婚姻为人伦之首，即关风化，更切宗祧，而百年休咎，全在于此，诚非细务也。乃古
今占验，独不多存，其故为秘惜而不轻示人耶？抑理数元微，成法未可尽拘，正不必多存
也？然而引伸触类，取用方可不穷；而刻舟求剑，识见反多窒隘，虽多亦奚以为？
古人成例，对后学启发甚巨，因此多读古例是很重要的；同时，又要在理解古例的基
础上独出己意，灵活对待，这样不至于胶柱鼓瑟，实战时不知所从了。
占验一、己酉年三月己卯日戌将辰时，男戊辰生四十二岁，女己丑年生二十一岁。
官 卯 元
子 酉 后
官 卯 元
元 六 青 后
卯 酉 未 丑
酉 卯 丑 己
亥子丑寅
戌
卯
酉
辰
申未午巳
男辰命未年，女丑命子年。
断：占云，此课求亲不必用媒，私情业已相通矣，事在必成。但非真女耳。盖凡占婚，
以日为夫宫，辰为女位，龙则象夫，后则象女。年命相加为必成，神煞无良则淫贱。
按此占，丑作天后，加于日上，而大吉即为女命，是则妇临夫位，男则先有其女矣。
未作青龙，加于女命之上，而小吉即是男身，女之命中，则亦素有其男矣。又何必媒妁之
言、父母之命而后可也？故主必成。
元合悉为不正，而乃妇位全逢，女年之上复见本命咸池，是以知其非真女也。况门户
相加，而传又见之，私通往复，宁止一次哉？婚虽必成，亦可耻矣。
这个课例的占法不同于一般，它很明确地说明了年命是婚姻占的第一类神。干为男，
支为女；男方本命行年亦为男，女方本命行年亦为女。今女命加于干上，是女已属于男；干
己加于女命上，是女命有此男子。又干支上神生合（三合），婚姻无不成之理。
男命的本命相加，或是行年相加；或是男之本命加支，而女之本命加干；或是男之行
年加支，而女之本命加干；都代表婚前有性关系，即古人所说的“先奸后娶”。与“后合干
支丑行扬”是一个显象。
男占婚要看女方的品德容貌等，以支为女位，代表女子外表和内心的就是支之二课，
玄武六合对女子来说都不好，三四课全逢元合，就跟鬼临三四一样，是内心外表都不正统的 。
另外还有一个象，女之行年子上见午，是本命的咸池；女子之行年也是日干支的咸池，
俱主淫荡。这种以命为标准的起神煞办法，在六壬中也是常用的，用之多验。
卯酉相见，门户相叠，主往来频繁。
占验二、己丑年四月癸酉日酉将戌时占婚姻，戌亥空，酉戌落空。
官 辛未 阴
财 庚午 后
财 己巳 贵
阴 武 空 青
未 申 亥 子
申 酉 子 癸
辰巳午未
卯
申
寅
酉
丑子亥戌
占云，婚必成，后必有讼。助夫益子，自可齐眉，财官旺相，夫妻安享者也。媒亦得
力，当为女家之亲。女必清白修长，出身微贱。
盖干支上下，金水相生，故主必成。天网之局，末助初鬼，故主有讼。干为夫，支为
妇，干乘仪禄，支乘长生，故主齐眉安享。初为男，末为女，末生初，故主助夫。日上遁
甲为子，而辰上遁壬生甲，故主益子。法以六合为媒，而藏则视中传，中见胜光，与妻财
同类，故为女家之亲。火生初传男未之上，故主得力。即以纳音为媒而责之，则癸酉纳音
金，而与支辰同类，当为女家亲也。金生水，亦主得力。女必清白修长者，亦以支上言之
也。盖凡女命得实，则从年上言其色相。后之所乘，观其本来面目。则第从辰上观之可耳。
出身微贱，以后乘咸池，辰上得元阴也。官鬼两见而相刑，斯其再醮者乎？讼端之所起，
亦当在是矣。果为前夫之弟所讼。验甚，确甚。
凡以纳音为媒位者，当分阴阳。癸酉为阴金，法当责酉为媒位，而其上神何如，故此
占取申也
闲人按：
《大六壬指南》婚姻章“己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否。”
之课，与《壬归》所举课式相同，陈公献判断说：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相
合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？
中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财
百金；庚寅岁果生佳儿。
这课很好地证明了《壬归》对婚姻占的论述：
先以干支为正象，参以三传变象断成否。支上生合干上，女心暗许男方，婚必成。三
传中初官末财，财官旺相，婚成而速。
其次，在不知女方年命的情况下，用《中黄经》的方法，以支为女位，断其品貌、才
能。
再次，以支上神与干上神的关系和末传对初传的作用来看女子能否助夫。因正象中支
为妻，干为夫；变象中初为夫，末为妻；今支上生干上，末传生初传，都显示此女有助夫之
能。
再断是否益子，因为干上子乘龙神，《指掌赋》说“子乘龙合，儿孙吉庆。”得支上妻
位生合子爻，正是有子之象。又用遁干，干上遁甲正是癸之子孙，而支上申遁壬生甲，是有
益于子。
再以“财乘暗鬼官讼起”来断因妻致讼。
另外还论述了媒人的看法，一是以纳音为媒，二是中传媒位为财与妻爻同类故为女家
之亲。
占验三、五月甲戌日未将卯时，妇人三十五岁占。
比 寅 后
子 午 白
财 戌 六
白 后 六 白
午 寅 戌 午
寅 戌 午 甲
酉戌亥子
申
丑
未
寅
午巳辰卯
占云，汝有二夫，正夫不告而去，偏夫已入贼中，音信不通，今求改适，邻仆作媒，
必有新喜，请成之。
盖阴不备者，必是二阳而一阴，故主不贞而有二夫。法以青龙为夫，乘申遥克其日而
空，龙又乘马，见于天关之上，象为逃亡，故主不告而去。青龙之阴为偏夫，乃蛇乘子则
有阴私蔽匿，盗贼缠绕之象，再传而子上得辰，辰上乘元武贼盗之将，自旺投墓，故曰入
党。课变炎上，在夏当旺为新，三传合欢则为喜，故曰新喜。法以六合为媒，乘戌，故主
奴仆。即以纳音为媒言之，甲戌纳音属火，当取午为媒位，午上河魁亦恰为奴仆。支干同
在传，为邻近，故云邻仆。其妇三十五岁，行年戌上功曹，为天后，以休气而转旺气，故
当再嫁。天后在支发用，则再嫁之念，出诸本身，非他人求之而然也。后生日上，故曰必
成。
此例出自《苗公达断经》，系北宋六壬大家苗公达所断。
这一课断得至为精彩，第一，指出了此妇的婚史；第二，指出了改嫁必成；第三，指
出是自己想改嫁，邻仆作媒。
何以断必成？支上神与干上神生合（三合），又乘夏季进旺之气，婚成且速。
何以断是自己想嫁？干男支女，支上生合干上神，为女愿与男家联姻；三传从支上传
归干二课，为女来求男；行年为女子本身的代表，戌上功曹作天后生干 神，功曹本是休气，
为过去；三合成火局为旺气，除旧布新之象。女子除旧布新，就是再寻夫主。
何以断其婚史？课得阳不备，一女二男，故主有二夫。官星乘龙神为夫象；天罡加子
午为关，主逃移行动，今龙官加在天罡上，谓之在天关上，又作马星，空为隐没之象，故主
逃亡。申之阴神为次夫，“阳现其象，情归于阴。”子之阴神作天罡玄武，天罡为武勇之人，
玄武为盗，故为盗贼。子入辰墓，故已入群贼。
苗公达以青龙之三传代表女子所嫁的几个丈夫，很有启发意义。
几个信息都表明了做媒之人是奴仆：一是六合为说合之人，作河魁，为奴星；二是以
纳音为媒，甲戌山下火，阳日用阳支午为媒，午之阴神戌亦为奴仆。
占验四、七月癸巳日巳将寅时，男五十二岁，午未空，酉戌落空。
父 甲申 龙
比 丁亥 常
子 庚寅 后
常 龙 勾 蛇
亥 申 未 辰
申 巳 辰 癸
申酉戌亥
未
子
午
丑
巳辰卯寅
占云，五十二岁，又作新郎，今日方出墓寻生，姻事必就。所议者年富、清白、修操，
力能助夫。又能生子，女中丈夫也。独是过门不久，尊堂服动，必有内艰之丁矣。其女必
善书算，持家有方，可享遐福，二子送终。成亲之后，便当生喜。
盖日上逢墓，从前自必昏滞，长生发用，故言出墓寻生。婚姻之占法，以支辰为妻位，
上见长生当旺，又是仪神，故年富貌美而有丈夫之气概也。生干，故助夫。递生二子，故
有子。必成，亦以相生乘旺也。长生又为父母，而中传亥水，乘丁暗害，见于辰阴，故丁
内艰。长生又为学堂之神，故善书算。申金又临长生之上，故持家有方，可享遐福也。子
爻两现，故主二子。末见，故能送终，子在丁上，故成亲之后便当坐喜。
先观成否，以干支为类神，今干支上神生合（三合），故主必成。
能否偕老，传将生合百年配，初龙末后，中见以常，三传递生，和谐百年。
男占婚姻，女方的品德、性情、容貌、是否孝亲、助夫、益子也是重要的内容。本来
以命上为品德性情，以年上为容貌，但鉴于不知女方的年命，故用《中黄经》方法，看支上
神。
这种看支上神知女方情况的方法，也是极为重要的。
干上申，为月建、学堂，金主方正刚毅，作月建即刚严有男子气；学堂为学识，故知
会写字算帐。金主义，作月建旺气，主为人清正，年纪轻。这是品德性情。
能否助夫，支上神来生干，来生合干上神，必能助夫。
能否有子，《一字诀玉连环》和《<指掌赋>注》均以传送为子，发用即见；又末传寅为
癸日之子，申、寅均坐长生之上，故云有两子。
亥作子孙长生乘丁，阴神寅为癸水之子，《毕法》有“水日逢丁，无妻有娶妻之喜。”
丁又主速，故知成亲之后便会有子。
至于“出墓寻生”之说，反映了孔七公的人生轨迹，涉及到终身占的原则，我们可以参
考《管辂神书》中论终身的说法：“干支传课作提纲，先审安身无所伤。事业一生经历处，
存亡隐见莫胡详。干禄得地可荣身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
或财或比或生身，无伤无克细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。先审干上作元因，
次把用传配合寻。初不成传方看二，方知此事得何因。”辰为墓，申为生，辰墓正是“略有
些伤”，所以要寻支上，寻用爻，去“寻到好地方住脚。
”
，这“好地”就是支上和发用的申
金长生。
占验五、辛亥日，寅卯空，戌亥落空。
父 丁未 后
财 乙卯 六
子 辛亥 虎
六 后 勾 贵
卯 未 寅 午
未 亥 午 辛
丑寅卯辰
子
巳
亥
午
戌酉申未
占云，姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之后，妻必改嫁，非吉象也。
盖干支之上，午未作合，故主必成。凡天后发用，而三传自合成局者，谓三阴自旺，
得天后临支，支系母家，故主偏旺母家。后之所乘，明生暗鬼，而三传木局，又生起干上
之鬼以克干，故不旺夫家。未数八，八年之后，丁动而中空桥断，卯即辛之妻星，其象若
此，尚可成乎？婚姻之占，关系甚大，其可忽乎？
此课占了几件事，分别取不同的类神：
婚姻成否，以干支为类神，干支上神生且合，也不空陷；支上神又作天后发用与干上
相生合，“成后迟速”节说“成不成，莫相刑。”就是指天后与干上的关系，婚必成。
能否偕老，此财居旬后，难以白头。以夫占婚妻财空大大不吉。
为何不能偕老？传财生鬼必贪淫，又财局遁丁，妻必凶捍，有妻难留。
至于偏旺母家而不旺夫家，应该记住这个象。
现代课例，
1、壬午年卯月，戌将巳时甲午日，一女因夫妻矛盾，占婚姻。
子 蛇
巳 常
戌 六
玄 朱 蛇 空
辰 亥 子 未
亥 午 未 甲
戌亥子丑
酉
寅
申
卯
未午巳辰
干为男，支为女，虽交车相合，但干支上神相克，三传又拱支，末传戌土印绶作六合正
是婚书之象，但落空。综合断之，是女方扫地出门，婚姻不再存在之象。后果于巳月离婚。
2、一朋友与妻大吵离婚后离家而去，到外面另寻房住了，并说很想离了。为此想问这
次闹离婚的事会是如何结果？男戊申年生，行年寅；女辛亥年生，行年亥。
2004 年 11 月 16 日，甲申年乙亥月，卯将申子时己亥日。
官 寅 空
父 巳 合
子 申 贵
合 空 虎 阴
巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 己
申酉戌亥
未
子
午
丑
巳辰卯寅
此课为芜淫课，凡课得解离，必离；得芜淫，不一定离。男女年命各各相加，必不离婚 。
后男方搬回家中居住，离婚之议遂息。
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