婚姻占成否、迟速及其他琐象
这一小节的内容很丰富，明确提出了“成不成，莫相刑”和“得不得，制其物”的方
法，作为干支上神不生合时的补充，对婚姻占的指导意义巨大。
成不成，莫相刑。以天后之与日上较言也。
凡日上神与后所乘神相刑则不成，否则宜成。两言决之耳。盖不惟日辰之上下，彼此
不宜相刑，即后之所乘亦不宜与日上相刑，刑其日上之神，犹之乎刑日也。刑日则已不利
于男，何可成也？
《 心 镜 》云 ：“凡卜求婚成不成，须逢天后莫相刑。日辰上得凶神将，克下如何合聘名 。”
文中只谈到相刑的情况，天后与日上相刑百无一成。我们不能犯矛盾扩大化的错误，
天后与日上冲克害是不能讲不成的。
得不得，制其物。以干上神能制支上神，否则异方三合之神得之，上能制支辰也。
凡日上神能制支上神，或异方三合之神加支，而制其支，则易得，否则难得。亦两言
决之耳。物云者，支为物也。如甲子日戌加子之类。按此二法，只因支干上下无交生互合
之象，特变通而次第求之，以占成与得之可否耳。然成得两字者，则有所指不可漫然忽过。
盖成则坦怀而无虑，故但视刑。得则着意而有为，故须求制。
以干上制支上为顺理，为成。
干之三合神加支克支，亦主成。
一般认为克则不成，但克有当与不当、宜与不宜之分，干克支为当，支克干为不当，
此亦天地之正理。
生虽缓，但可以坐享；制虽速，但需要努力。“坦怀”与“着意”之判，也有普遍的指
导意义。
至于天罡之加，则又不得已而视之，以决疑耳。非真有关于男女之休咎也。
盖孟为事始，虚则未实，故难言成。仲介事中，骑墙莫决，故亦难必。季则实为事之
终，故可得而成也。
斗罡指法，是在正课之外的一种参照。用时需注意：
1、天罡的信息与正课矛盾，以正课为准。这主要是指吉凶成就而言。
2、天罡加孟仲季在断克应之期时可以参考。
3、如果事很急，来不及起课，或忘了日辰，就用简单的斗罡占法，也一定能应验。这
是应急的法子，用之屡验。
孟为事始，仲者骑墙，季则事终，这个也有普遍的指导意义。
迟速之机，则观休旺，旺相则宜速就，休囚惟利迟成。
占应期，应该分两步走：第一步，看迟速；第二步，看具体日期。精确把握课传的气
势进退虚实是占应期的前提。
始终之义，则视三传，初吉末凶，则有始无终；初凶末吉，则先难后易。中凶多变，
中吉无亏。
这也是指应期，类神出现在初传则事速，中传事缓，末传事迟。难易者，指的是速缓
迟。
三传俱吉，而递生日辰者，百年可与其齐眉。
龙后休囚，而传递克之者，二姓恐难于偕老。
《指南》云：“传将生合百年配。”六壬课以相生为吉，旺相为吉，类神吉旺为吉，进
气为吉；刑害为凶，休衰为凶，类神凶休为凶，退气为衰。
当然，还有个宜与不宜的问题，人家想退休，禄临绝地，长生落空，你断大凶是不对
的。
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