婚姻占三传的类象
以三传之变象而言，则初男末女，亦喜相生。而媒妁居中，最宜乘吉。天空元武，带
谩戏而不情；勾虎战刑，必姻媒而启竞。
所谓“变象”，是相对于“正象”而言的。看男女对对方的态度和在交往期间的行为，
主要从干支上看，但也可以参考三传的情况。以哪一个为主，要根据课体情况灵活对待。
一般人在占缘份的时候往往把三传看作是事情发展过程的初中末，但详考《指南》、《断
案》，并无此说，这只是后人的受其他占类的影响而主观臆想的东西，《壬归》婚姻占谈三传
只谈男女的对待态度而不说事情的发展，我们也应该注意这点。
初为男，末为女，中为媒，初末宜相生，中传宜旺相乘吉神。
谩戏，指谩语煞和戏神。
谩语，月煞，正月起午，顺行十二支，乘朱雀天空主言语不实。
戏神，季煞，春巳夏子秋酉冬辰，主戏谑或闲游。
天空、玄武皆主虚诈，再带谩语、戏神则言语不实，口不应心；勾陈、白虎皆主战斗，
再逢相刑，轻则拳脚相伤，重则金刃砍刺。哪一传见，则主此传所表之人有此情此心。
初见凶神，末乘吉将，则必女旺而男衰；末见凶休，初逢吉旺，定属男强而女弱。
初为男，乘凶将则男凶；末为女，乘吉将则女吉。反之亦然。
初传克末，必男欲计图其女，亦知男性之过刚；末克初传，则女氏乐有其男，亦知妇
怀之匪淑。
克者强制之象，初为男，末为女，初来克末，男欺女，或男用尽心力想拥有此女；末
来克初，则女欺男，或女用尽各种手段想拥有这个男子。此处之欺，有欺侮、欺骗等多重含
义，殴打也在其列。
夫男欠佳，初见虎勾；妇女不良，末乘元合。
此句直至本节末尾所论述的是一些比较细致的判断经验，有很高的实用性。
白虎勾陈都好争斗，又主破损，初传为男，初传逢虎勾则男非善类；玄武六合在女命
都主淫荡，末为女，末逢元合则女子不正。
因亲缔眷，三合旺相以为传；以故联新，六合初终而生日。联茹而乘合虎螣蛇，必带
子以亲，否则定为怀胎之妇女；三交而见空阴太乙，必以贱而配偶，否则必系婢仆之姻缘。
三合局主姻亲，六合主亲近，三传合局主亲上加亲，“六合初终而生日”不知何意。
连茹主连续，占婚有多婚之象，六合主子息，白虎为传送，螣蛇变化
末见空元，何难改日移时，斯系年庚之非实，而命头见者同占。终逢蛇虎，是必阴残
颓废，定多灾疾之可虞，而年上见者同断。
古代很重视用八字合婚，有些人为嫁个好人家，就把女孩子的八字改得好一些。天空
玄武都主虚诈，末传为女，末传见天空玄武，也主女方所给的生辰八字是假的，若初传见，
则男方的八字也会是假的。生辰八字俗称“年命”，因此年命上见天空、玄武也主生辰不实。
螣蛇白虎都主疾病伤残，末传见主女子有疾或灾。
后合初终，有后娶先奸之象；天孤地寡，有男鳏女寡之灾，未可言成。故曰“空亡若
值支干上，婚娶多为孤寡人，男占女卜皆非吉，纵到成时也不成”。
初后末合为泆女课，初合末后为狡童课，都主婚前有性行为。
孤寡有两种，一是空亡为孤寡，二是孤辰和寡宿。孤辰和寡宿都有月煞，孤辰春巳夏
申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰乘未冬戌。见孤寡，已婚主分居或离婚，未婚主一方性格孤僻，
不易交往，严重者则主不成。
所引的七言四句就是讲见空亡的不吉之处的。
不备八专，或经已聘；反吟别责，或属重婚。
不备和八专课都是阴阳不备的课，或二男一女，或二女一男，因此主已经有婚约的。
反吟主反复，占事多半途而废；别责为阴阳不备，有别谋另找之意。这两课都主重婚。
凡日上发用青龙克支，则男家有欲娶之心，反阳缓而阴急；辰上发用，天后克干，则
女家动欲嫁之念，虽欲晦而尽彰。
这里的阳指明处，阴指暗中，不是一般的阴阳说法。
青龙克支，克则急，主男方急于娶得此女，表面不急，实际心里很焦虑。
天后克干，女方急于嫁给此男，即使想掩饰，但欲盖弥彰，反而越来越明显。
第四节 婚姻占类神定象
以类神之定象而言，则龙亦为男，后亦为女。惟其所履之分，原俱喜合而忌冲，则其
所乘之神，未可论刑而较克。
考察青龙乘神及其阴神和地盘，可以知道此男一生的情况；考察天后及其阴神和地盘，
可以知道此女一生的情况。
所履，指的是青龙和天后乘神所临的地盘。说“喜合而忌冲”，又 说“未可论刑而较克”，
都是只是提示一种信息：生合为吉，刑冲为凶。但实际上，龙后乘神永远是相冲的，不可能
相合；所乘的神除了乘土之外，都会相克。
但当即类而观其刑休，则精神气概，绰有成规。
这里还是说明青龙可以看男的一生，天后可以看女的一生。刑指坏的状况，刑冲破害
衰空之类；休指好运气，旺相生合之类。要看龙后乘神本身，也要看阴神和地盘。
若以对待而责其乘临，则可否从违，反无定见。
对待，是指双方的关系。从，是指和谐；违，是指乖戾。
这里是说，龙后是看男女一生的，不要看龙后乘神的生克刑害来定两个人的关系，因
为龙后总是相冲的。
盖惟龙所乘临，既当旺相生扶，且不内外刑战，则伊男允为男子，而乘龙叶庆，抑又
何疑？
至于后得乘临，亦不休囚空墓，且逢上下生合，则其女属佳人，而跨凤缘深，岂庸两
卜？
龙神旺相，又不内外战，真是乘龙快婿；天后生合，又不休囚空墓，也是跨凤佳人。
乘龙跨凤，都出自秦穆公之女弄玉的故事，她觅得如意的快婿——仙人萧史后，两个人有共
同的志趣爱好，后来一个乘龙，一个跨凤，飞升仙去，留下了千古佳话。
若龙克其辰，而在女家当之，自难必其首肯。然而以顺为正，固妾妇之道也，何伤乎？
惟为招赘之占，则第防辰本之遭龙制，恐终绐累乎丘山。
支为女家，龙为男象，龙来克支，开始有些不顺，后来终于允准。因为男以女为妻财，
这个克也是正当的。但占招赘，则龙来克支，早晚会有害于女家的。
若后克其日，而在男家得之，已难轻信人言。抑且阳制于阴，岂丈夫之利哉？无益矣。
倘属于归之筮，是更忌。日本之被后伤，恐致祸延于舅姑。
天后为妻象，干为男家之象，天后克干，于理不顺，于情不合，因此大忌。“于归”即
是女子嫁过来，占女子嫁过来对自己的家庭有没好处，得到天后克干，大凶。如果干上恰为
日干长生被天后所克，主妻子不孝公婆，更凶。
六合为媒，长男成象，老成练达，撮合通神。
以六合为媒，六合本是卯，卯属辰，长男之象，代乾父而禀政，因此作为媒人的类神。
旺相则年轻家富而多能，休囚则年迈身贫而鲜力。乘阴为女，阳则为男，合身扶龙，
则为男氏之念；偏阴亦即是伊瓜葛。生支党后，则向女家之心较甚；亦即是彼宗亲。阴见
谩语天空，必多虚而少实；下临空亡败绝，自贫薄而空微。
看六合乘神的旺衰知道此人的能力与运势。看六合乘神的阴阳知道其人之男女。看六
合乘神与干支、龙后哪一个生合，就知道媒人跟哪一方关系近。
还要看六合乘神的阴神和地盘，可以知道此人是否出力、说实话，也可以知道这人自
己的运气会怎样发展。
若问妆奁，惟财是类。丰因实旺，歉则空衰。最喜遁合遁生，不宜化官化鬼。
化官化鬼，可以从遁干、阴神、地盘三个方面来看，财遁干鬼、财临鬼地、财阴见鬼
都不利。
三传天后，毋刑克休囚；天喜一神，亦忌空亡墓绝。天空元武，总属虚花；生气生神，
定臻实重。
天后为妻象，天喜为喜气，都喜欢旺相。
天喜是季煞，春戌夏丑秋辰冬未。
生气，月煞，正月起子顺行十二支。
生神，指长生之神，甲乙长生在亥之类。
这几句话是针对整个课传说的，天后应该旺相，天喜、生气、长生应该出现不空，天
空玄武怕见，因为都主虚假。
官爻亦类夫星，六合原为子息。天后不宜制合，制则子息维艰。乘神不可伤官，伤则
夫星欠利。
官星、六合都不可伤。如果天后克制六合，这个女子难以生子，不吉。
日本生辰，乃翁姑之定类；丈人岳母，取象于生辰。天后青龙，于斯较论；休囚克害，
婚皆不宜。
生干者为男方父母，生支者为女方父母。
干缠女宿，丑度牵女，天后妻星，贵神夫象，二神相会，为牛女之交欢，两相恰逢，
正夫妻之好合。
惟甲戊庚日神后作天后，大吉作贵人，而格为联茹，不拘进退，皆其象也。得之者，
吉无不利。
这是说牛女相会格，牛女相会格的征验度是相当高的。
凡子丑相加发用，占婚必成。尤其以甲戊庚日丑为贵人，子为天后，贵人象夫，天后
象妻，大吉大利。
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