干贵求财中得失判断
事涉干求，可否虽操于象内；情关得失，吉凶更出于类中。象吉类凶，象难全恃。类
吉象凶，类亦难凭。相需并用，占法斯全。有吉无凶，主堪进取，吉凶可否，岂易言哉。
“事涉干求，可否虽操于象内；”指的是成象、通象，即四课三传的情况，属于针对
课传进行的判断。因为“干求”就有干者，有被干者；有求者，有被求者，得从二者的对待
关系中取吉凶。
“情关得失，吉凶更出于类中。
”
，指的是考察类神的情况，属于针对类神进行的判断。
因为人、事、物之“得失”，就看类神的“得”与“失”。
这很容易让人误解，似乎又回到原来的老路上了，到底占断是以类神还是以课传为主
呢？
“象吉类凶，象难全恃。类吉象凶，类亦难凭。”更像是在和稀泥，又要看干支的情
况，又要看类神的情况，还是让人不知所从。
实际上“相需并用，占法斯全。”很有讲头，我们可以这样理解：
1、一般情况下，类神在课传出现以类神为主，课传不反映事之成败。
2、类神不现于课传，就以课传的情况来进行判断。但这种情况下由于没有类神，事情
一般不会成功。
课不乱成，类不妄发，如果真正有急事要占，类神不现于课传的情况是少之又少的，
所以我们起课一定要慎重，不要随随便便就起课来看。
3、有时候类神出现于课传，但由于课传的特点还会有所变化。比如《指南》中乙酉七
月庚子日甲申时，扬州兵盐道讳汉式刘公祖占此课占功名能复旧缺否？陈公献断道：顾祖中
末空，有初必无终。龙化为蛇例，请告始得荣。盖因初龙末蛇，止于兵宪，龙神克下，上官
不足，复任月余，被劾逮问。实际上官星龙神作月将发用，类神方面大吉，所以不久又得到
了官职；但中末空陷，龙化为蛇，课体又凶，所以先吉后凶。
4、一些特殊的占类，即使类神在课传不出，也要以类神为主，比如失盗看玄武的法子 。
所干者既为贵人，则所类者，天乙也。上乘吉旺，则为乘时，又履吉旺，则为得地。
既乘天时，又乘地利，而与日干生合，则贵正当权，势诚在我。其心实能相制，其力足以
从心。若贵阴两建，又见生扶，则更全吉，反此则不宜妄求。
这一小节是讲干贵时天乙贵人在课传出现时的考察方法。是一种极其理想的状态，正
如王羲之《兰亭集序》中所讲：“群贤毕至，少长咸集。”天地间可能的吉气都类聚在一起，
想想是一幅多么热闹唱盛的场面呢？
壬课判断的主要标准是类象，第一步取准类神，第二步考察类神。如果类神达到上面
的地步，做什么事不成呢？
一是类神本身乘四旺之旺气，即得天时。
二是临宫为类神之旺相之地，如长生、禄宫、帝旺，不落空亡，即得地利。
三是类神与日干生合。
四是类神和阴神的遁干都来生扶日干。
类神自乘吉旺，就像一个有大势力的人；类神生干，遁干又生干，这个大势力的人全
心全意地为我服务。
如果类神自乘休衰，即使生干，也是心有余而力不足，无济于事，甚至会拖累于我。
所求者既为财帛，则。财神财将，既不深藏，又不内外刑战，上下空休，而财阴两建，
又与干生合，所望虽奢，求之可得，无他患也。反此则不宜妄求。
这一小节是讲求财时的取类和察类的方法。
务须注意，求财占的取类，“所类者青龙也、日克之神也”有误，求财只看日克之神，
龙神不看，这是屡试屡验的。
求财占的察类，仍然是考察以下几个方面：
财爻（月将）本身的旺衰虚实，旺相不空则吉；
财爻与所乘天官的关系，有无内外战，无内外战最吉，但有内外战也只是有些麻烦，
但财还是可得的；
财爻的地盘临宫如何，不可临墓绝、空亡、日鬼之地；
财爻的阴神，最怕阴神是日鬼；
财爻及其阴神的遁干与日干的关系，生合日干最佳，最怕遁日鬼，也怕遁脱气。
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