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论用煞之大略
凡身强煞浅之格，大多以财生煞为主。如四柱财星重重，身主虽强，盗气过多。或用化合之法以安之。然而合不宜多，多合反为仇。古书所谓群阳妒合一阴，如楚汉争锋之象。诸阴争合一阳，不过蛙鸣蝉噪。观此四句，亦可明合多之害。不但制煞太过，日主之气，亦被盗泄尽。此等八字，惟有用煞印或官印，一路可通。凡用煞印或官印相生之命，大概病轻者居多。又有生煞皆立于不旺不弱之地者，用何法以治之也。惟有财印并见而解之。内中仍看财印之轻重，亲其轻而远其重。此类命造，用神亦难定。非用变通之法，难觅线索。尚有煞重身轻之格，不宜伤食制，大忌财生煞党。喜见比劫扶身，尤宜印绶化煞以生身。
论官煞混杂
官煞混杂之论，各书皆有理解。有去官留煞者，亦有去煞留官者，柱见伤官而去官存煞，见食神则制煞存官。亦有去轻留重之说。苟如官煞并出，而无制无合，乃谓混杂。惟神峰稍与他论不同，其理以官煞相连只论煞，官煞各分为混杂。如年月上官煞并透，即是相连，皆作煞论。或官煞透于年时之上，谓之各分，乃谓混杂。此法亦近于理。盖官星和善之性，君子之流，七煞者，凶神恶煞，小人之流是也。今官煞同处，有同化之可能，语云；近墨者黑，此之谓也。若官煞临于年时上，则各霸一方，我行我志，故曰混杂。又论去留之法。以天干主动，则易动，地支主静，则难去。似亦近理。总之无论混与不混，若得身势强旺，力能胜其官煞便佳。神峰之结论曰：身强遇此多清贵，身弱重重祸百端，可以明其官煞混杂亦无关大局，甚至官煞混且重，财星亦大旺，日主极弱，亦有贵人在焉。论富贵命，神峰之病药说类。偏枯为贵，颇有应验。其法以大凡至富至贵之人，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能。人命之妙，其犹是乎。夫命理之增益，非八字中增之，乃在运上去益之也。四柱亦宜见用神，宜轻不宜重。若忌神与用神并重，则病已尽，亦不贵矣。然则贵命非一定格局造就，多由四凶神排立于命中，用之得宜而成。盖伤煞枭刃之类，性质精明，胆量过人，然后能达到大贵之目的也。
论正印
正印者，生身之母也。乃阴见阳，阳见阴之类。性质慈善，凡事能利己利人，与正官食神同为君子之流。凡正印等物取用，为生财有道，或有身旺忌比印之命，行正印运亦能维持现状，大多无害于事，盖慈母有爱子之心，子母不和，不过难望其助力，所以正印之物，利多而害少，如伤用神，则亦忌见。
论枭印
枭神即偏印，乃阳见阳，阴见阴，为继母之类。凡偏印性质，表面文秀而亲善，胸藏不测之机。苟取为用神，则较正印为尤美，具随机应变之功夫，人所不能料也。若枭神而为忌物，则祸深重，所谓继母不容，乃鞭笞备至，身无完肤矣。
论比劫羊刃
比劫与日主同性，为兄弟之类。比劫重而财散，凡散财之命，其性情必豪爽居多。故身旺之格，力能乘其财，何必要兄弟来分夺。或逢弱格，力不能乘财，宜以比劫分之为安。凡取比劫为用，总归虚花无实惠。若四柱财神过多，日主弱极，遇比劫或可稍得其利益，惟羊刃运无论身弱，遇此煞益少而害多。
论伤官
伤官者，杀伤官府，不服官治，乃化外之人也。然伤官，亦有贤愚之别。喜自强，腹中秀气充足。伤官能泄之于外，此谓好精气。最好金水伤官，旺泄出地支，其人清秀多智慧，乃伤官格中之君子也。伤官若透于天干，则人虽聪敏，常有傲慢之气。若为火土水木伤官，其性更骄，此种格局，如身弱则泄尽腹中精华，威武显露，视人如无物，此谓化外之人也。宜以印制而归正道。若逢枭神制之，则勇谋兼全，成为大伟人矣。凡伤官格，身旺宜化，身弱宜制，化者财也，制者印也。
论食神
食神者，知礼义，明廉耻之士也。只宜独见一位，乃实贵之品，虽非用神，亦不宜伤。若见二位，则不贵矣。每有食神最喜“劫财乡”之说，此论须分开讲。如日主强，劫财虽扶食神，而助日主太旺，亦害也。如身弱财重，食神之气亦盗尽，宜以比劫分夺财星，助日主兼助食神，所谓食神最喜劫财乡者也。
论正偏财
我克者为财，阳见阳，阴见阴为偏，阳见阴，阴见阳为正。俗以财为养命之源，然则五行得用，固称养命之源，或与日主临对敌之地，则作害命之物看。身旺之格，大多喜财，亦有忌财者，但不多见。弱格虽忌财者多，偶亦有喜财者在焉。此论与普通法，似乎矛盾，须知五行自有不同之处，必须先明天理，方知喜忌之法也。
上论各节，皆谈命之大略，其详细载于五星用神之中，可为标准或参考也。
论四时之节气
节气与用神有连带关系，按四时节气，用由天理而变化，五行之性质，亦随之而不同。欲知天理，先察节气，然后求用神循序而进也。
初交立春，火始产生。此谓丙火长生在寅之意。如人之初生，血气未足，不可作旺论，只存一丝生气，也已表明长生论中，不再赘述。
雨水之中，木正荣。按正荣二字，并非旺极，又非初出萌芽之意，乃在其枝叶怒发之际，有渐渐转旺之象。
惊蛰春分皆论木。此谓二月节中，木星正在旺相之时，大概他物可不必论矣。
其中轻重在三旬。总称虽曰旺相，其轻重仍在上中下，三旬之中，可以分出。察其意义，无非推中旬为最旺之时，在春分前后各五天，犹人之中年，血气方刚之候也。
木茂水聚清明候。交清明节气，木性尚在茂盛时代，惟天道转热，水性渐衰，已在归宿之际，无流动之势，是则木尚藏，水则聚而成堆之象矣。
谷雨水土两存形。
按存形二字，宜明其来去之分。盖阳渐盛，土亦随阳气而存来之形质。水则阳气愈重，其性愈涸，但存去之形质。大低一点潮湿而已，是以谷雨气中，水土二物，只存形质矣。
立夏五朝尤是土。初交立夏五天之内，土性尚不大旺。五天后始得势，而乘其财神。
土金相会旺中旬。气交小满，土有产子之力，而生庚金，谓之母子相会。即庚生己。不应在立夏节论起。小满气定长生，按事实，七煞当权，阳长生中最无力也。
小满之时丙火用。并非以丙火为用神，乃此时丙火正在得势之候，其气正盛也。
火土芒种不须论。按不须论三字，非说其无力，乃谓此时火正旺，土亦正盛，明知旺相，不必再穷究其旺弱矣。
夏至阴生阳始极。交进夏至，阴气渐生，乃阳气旺之极矣。盛极而将有转衰之势。
一交小暑木存形。春日木旺，交进小暑，虽在失令，然其形质尚盛，枝叶正茂，其形荣极，其气则衰，故曰小暑木存形也。
土最旺时交大暑。交近大暑，未土正旺，暑气甚烈，土虽旺，而性焦燥，何能应时而产物，仍属无用之类也。
立秋坤土五朝存。此谓立秋之后五天内，土尚不弱，虽金渐秉令，仍不言其泄气过重，五天之后，则子旺而母衰矣。
坤土既生金自旺。坤土既生庚金，母衰子强，而金星又临禄旺之乡，犹人在血气正盛之时也，金愈重而土愈轻矣。
时逢处暑水方生。交入处暑，水始产生。即壬生申。在七月之中旬，可知处暑前，水尚未生，虽印绶司权，水力尚不足，所以古人尝曰：大旱不过七月半。即此意也。每见夏秋之交，伏暑正盛，易成旱灾。处暑后，暑气渐退，有甘霖矣。
白露秋分金旺极。凡五行临帝旺之乡，正旺极之时，金亦然也。此理与木星同。亦可分为三旬，秋分前后各五天，为最旺之时耶。
寒露七日尚言金。交进寒露七天之内，金星尚旺，七天后，渐渐收令而转衰。亦不可完全衰弱论，因阴气渐增，则金性渐减，逐时而失其势矣。
火土聚时霜降后。霜降之后，土虽存其来之性质，其力则逊于谷雨时之土，盖以寒暑气候各别。谷雨之后，阳转重，有母助之，霜降之时，前金后水，盗泄其气，虽曰土旺四季，实则名目而已。火聚者，乃收敛时代也，不能透其光辉。木性收藏于根，无助火之功，是以火土两物，皆聚集而不能活跃矣。
立冬乾气水将盈。将盈者，将满也。欲满而不满也。满则溢矣，犹之旺极则衰也。待二候一朝，方用其水，此时水星正旺，方可用，亦非以之为用神，乃正旺得势之时也。
木须小雪始能生。交进小雪木始产生，所谓甲木长生在亥，其理解已详于长生论中。
大雪水生阴正极。大雪之时，阴气正重，而水星旺极之际也。
阳生冬至火堪论。经曰：冬至一阳生，火乃随之而来，此理当不可作旺解。盖时值冬令，寒气正重，何能有若干光辉。不过一点温和之气，回光一照，而即灭也。
小寒火绝却言水。交进小寒，火气仍绝，水尚得势，上句言冬至之火，虽得温和，进小寒仍绝，岂非一点回光，焉有实力哉。
大寒金土两存形。金去土来，金则实去矣。盖一方水旺泄气，再则木性动而盗气。金星正弱，何堪再受重重剥削，故曰实去。土乃虚来，盖徒有四季旺土之名，其实木水分界之时，冬土本乃畏寒，水增寒而盗其气，木克制之，土无能为矣。故曰虚来。总之土金两物，此时只存其形质而已。
以上所述各段，乃五行生旺之理，再凭造化而定其兴衰可也。各书皆载土旺四季，然则何能无轻重之别。关于命理之学，不可拘泥，须要变通。古书曾言，土无正位，寄生于四季，寄生者，借住之意也。岂有实权哉。如孟仲之月，金木水火乘旺之时，岂有土之地位存焉。仅在四立之前各十八天，金木水火自欲收束之时，而让与土也。故曰土无正位。古书有云：寒土堪成稼穑功。谓衰土能成稼穑之意。未土母子皆得势，可谓旺极，旺土难成稼穑格，只作炎火土焦论之。
论五行之性质
上已述四时之节气，然后可以叙五行在各时之性质矣。所谓定用神之细则也。至于论用神之法，其重在于五行阴阳较量轻重为要素。
春金之用神
初春之金，性体柔弱，况残冬适去，寒气未除，尚喜火来温暖，为护身之要物，既见火则金性稍具锋芒，可以用比劫来助其形势。如原八字中缺火暖身，则金虽多，亦不能施其威。所以初春之金，火不能省也。春日木渐旺盛，此之谓财旺身弱。若八字中木多，春金非但无削伐之功，反伤其柔弱之体。若再见水则泄金之气，而又增寒。金力愈乏矣。是以水木两物，皆不可取用，要以土来盗财神之气，制水之源。而养金之质，助金之形，此时土性松厚而有温和之气，不致埋金，反能生扶。故并喜土。既喜火土两物，土多不妨，火不可过多。
交进二月，木性火旺，金力愈减，此财神不能作为养命之源。诚害命之物也。水乃助木，兼泄金之气，并忌之。此时阳气渐盛，金性不畏寒，无用火之必要。惟喜比劫之物，分夺其财神，而助日主。最喜者印绶也。此类八字，见比劫而得名，遇印绶而获利。
清明节后，阳气已重，衰金忌火锻炼，不能作护身之物。而为制我之蟊贼。此时财金仍重，弱质之金，不胜其旺财，反足以滋助官煞而克日主，是以财亦忌见水乃泄身之气，无所取用，惟以印绶与比劫，为正副用神耳，以印绶为正。
比 劫 煞
辛丑 庚寅 辛未 丁酉
枭神 正财 枭神 专禄
初六 十六 二六 三六 四六 五六
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
辛金生于正月，雨水之时，木星正旺。天道尚寒，金性弱而忌冷，幸四柱不见水星，水泄气增寒助财之患，八字中比劫专禄印绶虽多，无火暖之，难施其威，是以五行全恃丁火七煞透出，暖寒金有功。然则正月之丁火，其力尚微，月支寅木正财，虽能助煞，幸木不多，不然损土亦忌。今以土有寒水助金之功，与火并用。
枭 煞 财
己卯 丁卯 辛丑 甲午
偏财 偏财 偏印 七煞
初四 十四 二四 三四 四四 五四
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
辛金生于二月，性质弱极，木性极旺，今见甲卯三木，柔弱之金不能克制，反为劳力，兼之丁午两煞，随之施威，制身太过，是以木火两物，与我为敌对之神。四柱不见水星而无害，盖水虽去火之物，一方生木亦忌。害重利轻之物，不见为妙。五行既无比劫分夺无用之财，全凭丑己二土之印绶，生扶日主而敌煞。亦得两用之妙。随以土而定为用神，运达水木火地，皆非所宜，自交戌土运而转机，此时临用神之运，获利无疑。进辛酉运，比劫总归虚荣，名誉难佳，只应付而已。
伤 财 煞
癸酉 乙卯 庚午 丙戌
羊刃 正财 正官 偏印
初五 十五 二五 三五 四五 五五
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
庚金生二月，春分之时，木性旺极，加以阳气渐生，金性虽衰，不畏寒。柱中官煞重见，且贴身克制衰金，已见其病。再以乙卯两木正财，助凶神恶煞，并盗其气，癸水伤官，虽能制煞，一方泄金气而生财，亦非所宜。酉金羊刃，无非助空气。八字独取戌土，偏印，以其善能化煞生身。有一物二用之妙。且喜不损，是以定为用神，此造行比劫运而得名，逢印绶以获利，进羊刃则仙游矣。
印 煞 食
戊寅 丙辰 庚午 壬午
偏财 偏印 正官 正官
初五 十五 二五 三五 四五 五五
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
庚金生三月，谷雨之时，阳气已重，庚金乏力，柱中官煞重逢，克制日主，加以寅木又来助煞，木火之病已明。壬水虽堪制煞，而泄金气，亦非佳物。辰土欲来助日主，奈被寅木克制，五行惟取年干戊土，化煞生身，以作用神。是以幼年大运，皆非吉地。自交己未正印运以来，蒸蒸日上。庚申辛比劫运，名誉亦佳。达进酉运，临羊刃以后，接连壬水食神，皆不宜矣。
论夏金之用神
夏令火星乘旺，官煞横行。金体仍在，柔弱之际，岂堪洪炉锻炼。再加木来助火，则火势愈猖獗矣。使金性�F化，而不成器，难免伤其体制。八字中若见比劫印绶，火虽旺亦自能助形也。此所谓化煞生身之道。惟羊刃总属无用。水虽能制火，亦不取用，以其泄弱金之气也。按夏金，譬如花甲老人，四柱木火，如患感冒之症，普通谈命，以为比劫护身，水来制火，所谓食神制煞，此皆呆论也。苟以食神伤官取用者，犹之病人进表药也。凡表药必散气，年老之人，岂可全用散气之药，病虽愈而气亦尽，无益于事，必用表而兼补，却其疾病，而调理其体质，非印绶比劫而不为功。何也，以其能泄旺火之气，而又扶助日主，所为制煞，不如化煞之为益也。
大暑之后，若金土过多，略见水木或不为害，然庚金生夏令，见土多似有刚暴之性，用神非他不可。
食 财 印
壬午 乙巳 庚戌 己卯
正官 七煞 偏印 正才
初九 十九 二九 三九 四九 五九
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
庚金生四月，煞重身轻之格。官煞毗连，只作煞论。巳火克身已重，无所谓长生。兼之乙卯两木，又来助煞，为害非浅。壬水虽制煞，而泄衰金之气，单顾一方，难作用神。今查八字，得己戌两土正偏印，化火而生扶日主，得两用之妙。乃定为用神。初运丙午丁未，一带火乡皆未利，进戊运渐入和平之境，直至酉金羊刃运，变更受环境压迫，率至失败。进庚运，连下戌辛等运，始复旧观耳。
比 财 财
辛亥 甲午 辛未 甲午
伤官 七煞 偏印 七煞
初八 十八 二八 三八 四八 五八
癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
辛金生五月，正衰弱之际，七煞当权，重重克制，未土本属助身之要物，惜被两午火夹合，而失生金之能力。亥水伤官，又不能制午火，反泄日主之气，两甲木透出，无用之财，宜藏不宜透。又去生煞，是又木火两物，皆作病神。八字全仗年上辛金，分夺财神，稍减火势，聊作和解之神，无如不足，再逢金土之地，名曰温药补身之法。
心田自造
印 印 官
戊寅 己未 庚寅 丁丑
偏财 正印 偏财 正印
初九 十九 二九 三九 四九 五九
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
庚金生六月，大暑未交，炎气已重，丁火官星本非用物，又有两寅木财神，助火作祟，四柱不见无用之水，则无患。全凭四土泄火气，而生扶日主，为重要之神，俗以土厚埋金则大谬也。自交庚申辛运起，比劫帮身，出道颇早。名誉亦佳。进西夏运达羊刃之地，以至失业。自酉运至壬水运，十年之间，披星戴月，受尽风尘之苦，无甚良果。进戌运，临用神之方，而入佳境。交进癸水伤官运，泄金气，虽戊合类成火形，乃亦害物。操业失败，岂能免也。自己未冬，乃滚入江湖而图糊口，运蹙亦可畏矣。
财 劫 官
甲戌 辛未 庚辰 丁丑
偏印 正印 偏印 正印
初六 十六 二六 三六 四六 五六
壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
庚金亦生六月，未进大暑，火性尚烈。失令之金，难敌得时之火。加以甲木财星助火为患，幸有辛金，和服可去木，杀火势而资日主，惟喜四土生之为合用，而今年逾花甲，观其一生行运，惟有戌运全部为得意，其余皆非所喜，无能取用也。
论秋金之用神
秋金秉令坐禄之乡，强健无疑。再见比劫，其体愈刚，重逢印绶，其土易折。土加多而埋金，然金之性质，不论锋锐无比，木总不宜过多。盖金见木而伐之，木虽不能敌金，多伐则斧斤亦伤。虽曰秋金锐锐而乘财神，财多亦忌。所谓五行性质不同者也。
初秋之候，暑气未退，金虽旺而煞亦不弱，所以火不宜多。喜水来泄金气，又能制煞。并作财星之根。按七月之金，如人之在中年，血气方刚，身煞有对恃之势，双方皆作病论，宜表不宜补。所以用食神伤官泄旺金之气，制七煞，又能来生财，乃清解之法也。此谓身煞两强，制乡为福之道也。
仲秋之金，要以水木三物并临，即谓之火炼水磨，铸成锋锐之器。用神惟取木火。大忌印绶与比劫耳。
季秋之金，天道转凉，无须用水，仍以木火为主，不宜见比印。近冬金性寒，略已转衰，稍见比印则不忌。关于用神，火为主木助之。
伤 印 印
壬辰 戊申 辛丑 戊子
正印 劫财 偏印 食神
初一 十一 二一 三一 四一 五一
己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
辛金生七月，四柱不见一点火，适鑫逢戊子时，乃一位朝阳格局。应推富贵之命。何以又是普通人也。所以格局完全名目而已，少有应验，惟朝阳格局，主人文秀是实。若当以成格论，少年金运应利，进水运应败，但事实适得相反。此造少年金运平常，行水运名誉极佳。依蒸气而论，初秋则喜水来生财，进白露，柱中水既重，不宜再达水运，若初进立秋节，见水或能聚财。此造生白露前一天，逢水而得虚名，欲获实惠，必在甲寅运中。
偏 比 比
戊子 庚申 庚申 庚辰
伤官 建禄 专禄 偏印
初七 十七 二七 三七 四七 五七
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
庚金七月，地支申子辰会局，对于寅午戌之财官印，完全成为井栏义格。依古书重于格局者，又是贵命无疑，而不知仍是普通商人也。按命理，总以用神为主，此造四柱比印重重，宜用辰中一点乙木财神，而生官星。子水聊作财神之根，而泄旺金之气。惟不能作用神。此造少年金土运次，水运尚可，惟以甲木运为最佳也。
印 比 印
戊戌 辛酉 辛卯 戊戌
正印 建禄 偏财 正印
初四 十四 二四 三四 四四 五四
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
辛金生八月，正在司权，势力可以横行天下。奈何母多拘留，使英雄不得出头，此谓土厚埋金格也。支坐卯木，身旺应得之财，又不能破土，无如酉禄贴身相冲，分夺无余。四柱又无火来制金存木，受亏多矣。出道以来，一带水运，庸庸碌碌，惟甲木运破土，稍露头角，以后丑运为最次，至丙寅运，则称全美矣。
财 官 煞
乙亥 丙戌 辛未 丁酉
伤官 正印 偏印 专禄
初九 十九 二九 三九 四九 五九
乙酉 甲申 癸未 壬午 辛己 庚辰
辛金生九月，节近立冬，金性已寒，水不宜多见。秋金本忌土也。然则近冬，金性稍转衰弱，虽有两土，亦不大忌矣。若作强格论，宜以火制，今以寒性推算，当以火暖之。所以丙丁两火，暖寒金有功，乙木财星，又来助官煞，格局纯粹，虽不大发，亦得乐而无忧也。
官 印 伤
丙申 戊戌 辛丑 壬辰
劫财 正印 偏印 正印
初八 十八 二八 三八 四八 五八
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
辛金生九月，初交寒露，金性尚旺，四柱纯是金土，助身太重，反不能显扬。正所谓埋没英雄。丙火透出，应作用神，虽有壬水伤官来制，妙有戊土护身，得辰戌对冲，冲出辰中乙木，聊作官星之根，是以木随火并取膦用神，以上行运，皆在金土水乡。现在仍在壬水运，伤丙火为忌，待进寅木运，方能言佳也。
论冬金之用神
冬日之金，形寒性冷，其质亦弱，见水阴气重重，而增其寒。且泄衰金之气，土为堤岸，能制水之源，为助身之要物，若见木多，寒金无削伐之功，劳而无益，反足以损其印绶。是以水木两物并忌。要以火来温其体，暖其性，然后其质健全，能施�伐之功。土能止水，使金性不寒，加以火来助之，无不利矣。比劫虽多，则无所用，此法与初春之金，大概相同。以官煞印绶并用，惟比劫有异耳。
财 官 比
乙亥 丁亥 庚辰 庚辰
食神 食神 偏印 偏印
初二 十二 二二 三二 四二 五二
丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
庚金生十月，初交立冬，天道已寒，兼之两亥水相映，愈增其寒。使金星不能执化。五行得两辰土塞水之道，而生扶庚金为美。最佳者，惟有丁火官星，为护身之本，加以乙木助之。然则木不宜多，其多则损土也。此造自四十八岁，交进午火运而后转入佳境。夕阳虽好，将近黄昏，为日不多矣。
煞 比 印
丙辰 庚子 庚午 己卯
偏印 伤官 正官 正财
初八 十八 二八 三八 四八 五八 六八 七八
辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
庚金生十一月，大雪之后，形质寒冷，坐支午火，又被子水冲去，且以见水而增寒。辰土被合，则减助金之能力，八字全恃丙火七煞透出，以暖寒金，方成其器。是以有用。加以己土正印，制水助身，亦所喜之物。今以煞印并取为用，独一卯木，能助丙火，不可再见而伤己土。一排水木运，皆非善地，进火运土乡，始可言吉。
财 印 官
乙卯 戊子 辛丑 丙申
偏财 食神 偏印 劫财
初十 二十 三十 四十 五十 六十
丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
辛金生十一月，节临小寒，亦在寒冷时代。子水增寒之物，妙有丑合。申金为柱中之闲神，虽无害，亦无益。五行得丙火虚官透出，暖辛金有功，兼之戊土正印贴身相助，是以取官印为用神。乙卯两木，幸属阴性，不伤阳土，而能助火，不可再见，多亦忌也。前行亥运应次，丙戌十年，惜乎太早，再逢火土之方，则又迟矣。
比 印 食
庚寅 己丑 庚子 壬午
偏财 正印 伤官 正官
初七 十七 二七 三七 四七 五七
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
庚金生十二月，性质仍在寒冷之中。午火虚官，本为柱中之要物，坐支子水伤官，冲克官星为最忌之神。喜得丑土合去，其功甚大。不然用神受损，真为乞丐之命也。再有寅木遥合午火，始得转危而安。加以己土助之，始成普通之命。惟壬水透出，使寒未除，其病未清，宜以运补。所以前行一排金木水运皆次，自交巳火七煞运，乃达佳境也。
八字预测论用神之大略
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