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看坟地三十六绝
寻找风水宝地要能识龙脉，龙脉是龙气的运输通道
农村的房子大多都是靠着山建的。尤其是古代的房子，如果是在村庄的平地上，后无靠山，四边空旷，不管是什么样的人家，这样建的房子都是不吉，古人认为杀气重，无龙气，是不能住人。
就是现在的时代也还是很重视，在建房时都得先请专业的地理师考察，看要建房、造墓的地方合不合风水。这既是一种流传的文化习俗、也是人们作为自己人生中做的一件大事，请先生考察布局图个吉利。
我国国土面积农村多、城市少，而农村又是山多。人们的建房、埋葬都基本离不开山。而造、葬之事又是一经落实后就一般不会轻易变动，同时又和吉凶休戚相关。自然而然就要选择风水宝地，风水宝地又离不开龙砂穴水，最重要的就是风水宝地吃不吃龙气，不吃龙气就算不上是好风水。
水有水路、电有电路、人体气血有气血之路……，龙穴有龙气运输的通路。龙气运输的通路是龙脉，“龙脉”听起来很抽象，其实懂得认龙就不会觉得抽象。“龙脉”有的显而易认、有的隐而难求，这就要多实践、多走山，把理论的东西和实践结合起来就不难了。

“龙脉”若显必有“脊”现，顺着“脊”寻，龙气可求，脉脊显者如鲤鱼背脊，细贰而显，又如树叶背面的“筋条”线路，树叶无“筋条”线路、营养水分不能通达；龙无脉脊线路龙气难达穴中。龙脉之显又不能一唯的脉脊突露、脉脊显露只在龙之节中，龙要过峡起伏跌宕，脉脊随之起伏跌宕，谓之脉脊游动、龙气生旺、龙体活泼。
“龙脉”若隐，而无“脊”可求，确有“迹”可求，在无明显的脉脊情况下追寻脉气较难，必须识得“迹”，这里的“迹”是踪迹，俗话说：人过有踪、蛇过有迹，生旺之龙，脉脊虽隐，龙气流过也必有踪有迹，踪迹就看“八字分水”。“八”由左边一丿和右边一�T构成，在丿和�T的中间是很窄的空头缝路，仔细琢磨、玩味“八”字，时间久了，自然能琢磨透其中的奥妙。
“八”字两边就和以前的瓦房“燕尾”排水情形一样，房子要排水，龙身被雨淋，也得要排水，才能龙水交欢。若无排水则无“八”可言，脉路崩塌，龙气散尽，便非完龙，有破损之龙，又看落于何节，离穴星远近如何。
龙脉显则看“脊”，龙脉隐则看“八”，“脊”、“八”是显、隐龙脉的一种认识方法。
认龙识脉对风水很重要的，不识脉路就不知道龙气走向，不知龙气走向就不知真结假结，最后就不穴中有气无气，穴中无真气脉，即使朝向很好，也只是空对万重山。
七十二龙在风水中的应用，有用以格龙，有用以乘气，也有用以消砂纳水。
A：格龙，就是察审来龙的方向，五行属性以及祖山、过峡、降势、驳换，入首诸种情况，以供坐穴乘气。
格龙的方法，几乎所有风水书籍，都是闭门造车而撰写的。都说在龙的过峡处下罗经以进行格龙，这是不可能的事情。因为龙过峡的结构同样是很复杂的，有粗有细，甚至没有束气而过峡的。有直线行过峡，有之玄行过峡。之玄驳换情况没有规律，其驳换五行绝对不与龙的过峡五行一致，在过峡处是无法下罗经的。
所谓过峡，就是行龙奔腾的起经伏到起的过程，即是自祖星或某节龙的起星束气降势（伏）到下一节龙展气起星的过程就称为龙的过峡。龙从高处到低处称为降势，行龙每节方向的更换，就称之谓驳换。所以龙的运动的变化过程，就是起、伏、过峡、降势、驳换的互变过程。因此，格龙必须在龙起星的顶点与过峡后再起的顶点，开始降势的首端与末端与下节更换方向的交叉点下罗经格龙，才能够格定行龙的运动情况，在过峡处或入首一节的龙脊下罗经格龙是闭门造车，没有通过实践的检验。是不可能实现的。
应用七十二龙五行格定来龙的驳换过程以察审来龙属性。行龙驳换或一气行龙，即金龙，金龙，金到底。木龙，木龙，木到头。水龙，水龙，水到底……。或二气行龙，即五气中的任何二气相互行龙。或三气行龙，即五气中任何三气相互行龙。或四气相互行龙，即五气中的任何四气相行龙。或五气相互行龙，即木火土金水五气交互行龙。或相生行龙，即金生水，或木生火，或火生土，或土生金，或水生木而行龙。或相克行龙，即木克土或土克水，或水克火或火克金，或金克木行龙。或生克互变行龙，既木克土，或土生金或木生火，或土克水又水克火……而行龙。
格龙，就是格定来龙生气的源起方向和龙身生气的变换方向以及来龙生气的性质。
其它风水中大都不用七十二龙格龙，如：双山五行三合长生法是用透地六十龙格龙的，有用地盘透地龙，也有以透地龙设在人盘下面而格龙的。又如：净阴净阳法是用地盘阴阳龙格龙，根本就不需要七十二龙格龙。
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