1. 乾卦-易经[周易]原文

1. ䷀ 乾卦 乾下干上 干：音虔，刚健、强健也

干，元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日干干，夕惕若，厉，无咎[1]。

九四，或跃在渊，无咎。 无，古文无

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。 亢：音抗，高也。

用九，见群龙无首，吉。

《彖》曰[2]：大哉乾元，万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。 大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

干道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。 大和：太和也。

首出庶物，万国咸宁。

《象》曰[3]：天行健，君子以自强不息[4]。

潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田，德施普也。

终日干干，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。

用九，天德不可为首也。

《文言》曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。 君子行此四德者，故曰：「乾，元亨利贞。」

初九曰：“潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰：「龙德而隐者也。 不易乎世，不成乎名。 遯世无闷，不见是而无闷。 乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。 潜龙也。」

九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰：「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 《易》曰：『见龙在田，利见大人。』 君德也。」

九三曰：「君子终日干干，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 子曰：「君子进德脩业，忠信所以进德也。 脩辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也; 知终终之，可与存义也。 是故居上位而不骄，在下位而不忧，故干干因其时而惕，虽危无咎矣。」

九四曰：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰：上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离羣也。 君子进德脩业，欲及时也。 故无咎。」

九五曰：“飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰：同声相应，同气相求。 水流湿，火就燥; 云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」

上九曰：“亢龙有悔。」 何谓也？ 子曰：「贵而无位，高而无民。 贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」

潜龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日干干，行事也。 或跃在渊，自试也。 飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。

潜龙勿用，阳气潜藏。 见龙在田，天下文明。 终日干干，与时偕行。 或跃在渊，干道乃革。 飞龙在天，乃位乎天德。 亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 干始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 大哉乾乎！ 刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。 潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

【注】

1 或读作「夕惕若厉，无咎」。 惕，惧也。 厉，危也。
2 《彖》曰以下为《彖传》，注解卦辞。 乾卦置于用九之后。 其余各卦则置于卦辞之后，爻辞及《大象》之前。
3 《象》曰以下为《象传》，「天行健」一段为《大象》，解释全卦之象。 「潜龙勿用」以下为《小象》，分别注解各段爻辞。 坤卦之后，《象传》皆拆分连属于所解释的卦爻辞之后，和乾卦不同。
4 自强，或作自彊」，唐石经、宋本皆作强。