易经网推荐易经网推荐星爷笔下的北斗七星之“魁”，你知道吗？,紫微斗数2024，易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
01开篇序
在道教的众多神祗之中，天上个星辰的代表人物众多，也常常被人们津津乐道，今天就为大家分享道教：奎星、文曲星、武曲星。
02奎星(魁星）
在四川梓潼七曲山大庙是文昌帝君的“祖庭”,其中有一个殿里供着一个魁星像，鬼面环眼，蓝面赤发，披衣蹀足，足踏鳌鱼，右手高举一支笔。这是我见过的最大的魁星像，足有两丈多高，但有一点与常见的魁星像不同。
平时魁星像必须一足踏鳌，一足翘起踢“斗”,如果两只脚都站在鳌鱼上，就不大对劲了，理由很可笑，就是魁星不像个“魁”字了。这也无妨，因为这位主文运的魁星爷从一开始就是靠错别字起家的。
按《史记·天官书》,魁星即北斗七星之第一星，也有说是第一至第四共四颗星的，这四颗星就是天之“璇玑”,而余下三颗即杓柄部分则为“玉衡”。所以魁星与文章气运并无关系，更不会主宰文运。
据顾炎武说，真正主文章的不是北斗之“魁”,而是二十八宿中西方七宿的第一宿“奎”,因为东汉纬书中就有“奎主文章”之说，而直到宋代，还把奎星当成主文运的星宿。
南宋曾敏行《独醒杂志》载：宋徽宗初建宝箓宫，设醮，醮事将结束的那天晚上，道士拜焚给天帝的章疏星爷笔下的北斗七星之“魁”，你知道吗？，可是一趴到地上，竟有一个时辰没有起来。旁观者不知何故，也不敢问。及至起来，徽宗才问起缘故。
道士说：“臣章疏未上时，正好遇到奎宿星官入奏，所以我等他奏毕才敢上奏。”徽宗问：“奎宿何神？”道士答道：“奎星是主文章之星，今乃本朝苏轼为之。”此时朝内一群奸党正鼓动徽宗收拾苏轼，徽宗闻之，不禁默然。
道士之言虽不可凭信，但却可以证明宋人是把奎星而不是魁星视为文星的。但此奎怎么成了彼魁呢。理由大约是，古人有个毛病，好以名字想象人的形貌，钱钟书就曾总结过，尧的儿子叫丹朱，塑泥像时就弄成个红脸猪头，舜弟叫象，就弄个大象鼻子，西门豹则身后拖一豹尾，等等之类。
所以人们要给奎星塑像，也要由“奎”字上挖掘灵感。但奎字像蛙，总不能让蛤蟆精主持文运吧？而魁字既有魁首之意，其字形也有想象余地，正是“鬼”翘足踢“斗”。于是奎星只好让位给魁星。
以貌取人，多是择其俊秀者，而如今魁星却以鬼脸儿中了雀屏之选。这又让我想到，也许用鬼脸儿做魁星，还有对科举中以貌取人作一反讽的意思在内吧。
03文曲星、武曲星
文曲星其实与文昌星差不多，但更为民间所常道，颟顸如范进的老丈人，满肚子猪油的胡屠户，都知道“这些中老爷的，都是天上的文曲星”,可见其深入人心。有了文曲，岂能没有武曲？便又凭着想象创造了一个武曲星。于是北斗七星便有了另一套称呼，其中第四星为文曲星，第六星为武曲星。
在《封神演义》里，比干被封为文曲星，窦荣为武曲星文曲星紫薇星武曲星，皆属北斗星官。在民间信仰上，只局限在某某人是文曲星下凡之类，却始终没人能见到文曲星的本相，如果试着想象，总应该是个“三星”中的福神模样吧。
这想象有时却不大靠得住，因为居然有人说他见到文曲星了。清人笔记《高辛砚斋杂记》中有一则“文曲星现形”的故事，可能是有史以来唯一一次让文曲亮相，但却真是可憎而且可怕了：
余杭姜联升正在北京考进士，但榜尚未公布文曲星紫薇星武曲星，家里请着一位教书先生教他的弟弟。一天晚上，弟弟正在熬夜读书，而先生则躺在床上大睡。梦中他忽听嗷的一声大叫星爷笔下的北斗七星之“魁”，你知道吗？，赶忙起身，一看，学生已经不见了，只见一又高又大的黑人踞坐于椅上。
教书先生吓得失声大喊，而灯也突然灭了。等到家里其他人跑来，再点亮灯，哪里有黑人的踪影，只见姜弟晕绝于地上。把他灌醒，再看书案上的书本，上有鲜血一块。
其家大骇文曲星紫薇星武曲星，次日召巫师询问吉凶，不料巫师贺喜道：“这不是妖怪，乃是文曲星现形，老爷在京，必定联捷了。”大家还不相信，可是第二天报喜的帖子就送到了。
这故事绝无仅有，估计是那位刚刚入梦的教书先生撒呓挣，而能说会道的巫师也能胡编乱造，所以凑成这么一个故事。可是如果文曲星果真现形为能吓死读书人的黑汉，这时的文运恐怕也好不到哪儿去。所以我们还是把文曲星当成福星的双胞胎吧。
04结语
好了，《道教：奎星、文曲星、武曲星》今天就为大家分享到此，若有不同意见欢迎补充！
在接下来的日子中，本人由于才疏学浅，会停更一段时间的佛家禅道小故事，为大家分享一些曾经熟知的民俗文化，还望大家继续支持，谢谢！感恩！
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