序卦-易经[周易]原文

序卦

有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之穉也。

物穉不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也。 饮食必有讼，故受之以讼。 讼必有众起，故受之以师，师者众也。 众必有所比，故受之以比，比者比也。

比必有所畜，故受之以小畜。 物畜然后有礼，故受之以履。 履而泰然后安，故受之以泰，泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。

物不可以终否，故受之以同人。 与人同者物必归焉，故受之以大有。 有大者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦必豫，故受之以豫。

豫必有随，故受之以随。 以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。 有事而后可大，故受之以临，临者大也。 物大然后可观，故受之以观。

可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。 至饰然后亨则尽矣[1]，故受之以剥，剥者剥也。 物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。

复则不妄矣，故受之以无妄。 有无妄然后可畜，故受之以大畜。 物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。 不养则不可动，故受之以大过。

物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。 陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。 物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。 物不可以终遯，故受之以大壮。 物不可以终壮，故受之以晋，晋者进也。 进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也。

伤于外者必反于家[2]，故受之以家人。 家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也。 乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。 物不可以终难，故受之以解，解者缓也。

缓必有所失，故受之以损。 损而不已必益，故受之以益。 益而不已必决，故受之以夬，夬者决也。 决必有所遇，故受之以姤，姤者遇也。

物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。 聚而上者谓之升，故受之以升。 升而不已必困，故受之以困。 困乎上者必反下，故受之以井。

井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。 主器者莫若长子，故受之以震，震者动也。 物不可以终动，动必止之[3]，故受之以艮，艮者止也。

物不可以终止，故受之以渐，渐者进也。 进必有所归，故受之以归妹。 得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。 穷大者必失其居，故受之以旅。

旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。 入而后说之，故受之以兑，兑者说也。 说而后散之，故受之以涣，涣者离也。 物不可以终离，故受之以节。

节而信之，故受之以中孚。 有其信者必行之，故受之以小过。 有过物者必济，故受之以既济。 物不可穷也，故受之以未济终焉。