彖传全文-易经[周易]原文

大哉乾元，万物资始，乃统天。 云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 干道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。 首出庶物，万国咸宁。

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆。 柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无疆。

屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨，贞。 雷雨之动，满盈。 天造草昧，宜建侯而不宁。

蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙，亨，以亨行，时中也。 匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初筮告，以刚中也。 再三渎，渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。

需，须也，险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。

讼，上刚下险，险而健。 讼讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。 终凶，讼不可成也。 利见大人，尚中正也。 不利涉大川，入于渊也。

师，众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

比，吉也。 比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。

小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也; 自我西郊，施未行也。

履，柔履刚也。 说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。 刚中正，履帝位而不疚，光明也。

泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。 君子道长，小人道消也。

否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

同人，柔得位得中而应乎干，曰同人。 同人曰，同人于野，亨，利涉大川，干行也。 文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。

大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行; 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦; 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。 圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉。

随，刚来而下柔，动而说，随。 大亨，贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。

蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊元亨，而天下治也; 利涉大川，往有事也; 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也; 至于八月有凶，消不久也。

大观在上，顺而巽，中正以观天下。 观盥而不荐，有孚颜若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

颐中有物，曰噬嗑。 噬嗑而亨，刚柔分动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

贲亨。 柔来而文刚，故亨。 分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。 文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。

复，亨。 刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复，其见天地之心乎。

无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。 无妄之往，何之矣。 天命不祐，行矣哉。

大畜，刚健笃实，辉光日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。 不家食吉，养贤也; 利涉大川，应乎天也。

颐，贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也; 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。

大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨，大过之时大矣哉。

习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也; 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉。

离，丽也。 日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

咸，感也。 柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。 观其所感，而天地万物之情可见矣。

恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。 天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也，日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成，观其所恒而天地万物之情可见矣。

遯亨，遯而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。 遯之时义大矣哉。

大壮，大者壮也，刚以动，故壮。 大壮利贞，大者正也。 正大而天地之情可见矣。

晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。

家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉。

蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。

損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，與時偕行。

夬，决也，刚决柔也。 健而说，决而和。 扬于王庭，柔乘五刚也; 孚号有厉，其危乃光也; 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也; 利有攸往，刚长乃终也。

姤，遇也，柔遇刚也。 勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也; 刚遇中正，天下大行也，姤之时义大矣哉。

萃，聚也。 顺以说，刚中而应，故聚也。 王假有庙，致孝享也; 利见大人，亨，聚以正也; 用大牲，吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨; 用见大人，勿恤，有庆也; 南征吉，志行也。

困，刚揜也。 险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。 贞大人吉，以刚中也; 有言不信，尚口乃穷也。

巽乎水而上水，井，井养而不穷也。 改邑不改井，乃以刚中也; 汔至亦未缦井，未有功也; 羸其瓶，是以凶也。

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 已日乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。

鼎，象也。 以木巽火，亨饯也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

震，亨。 震来虩虩，恐致福也; 笑言哑哑，后有则也; 震惊百里，惊远而惧邇也，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也，是以不获其身。 行其庭不见其人，无咎也。

渐之进也，女归吉也。 进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。 其位刚得中也。 止而巽，动不穷也。

归妹，天地之大义也。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也，说以动，所归妹也。 征凶，位不当也; 无攸利，柔乘刚也。

丰，大也。 明以动，故丰。 王假之，尚大也; 勿忧，宜日中，宜照天下也。 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？ 况于鬼神乎？

旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也，旅之时义大矣哉。

重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。 说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉。

涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 王假有庙，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。

节亨，刚柔分而刚得中。 苦节不可贞，其道穷也。 说以行险，当位以节，中正以通。 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚，乃化邦也。 豚鱼吉，信及豚鱼也; 利涉大川，乘木舟虚也; 中孚以利贞，乃应乎天也。

小过，小者过而亨也，过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也; 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。

既济亨，小者亨也。 利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也，终止则乱，其道穷也。

未济亨，柔得中也; 小狐汔济，未出中也; 濡其尾，无攸利，不续终也，虽不当位，刚柔应也。