课体与占类的类象化
初学六壬的人，会感觉六壬很活，看古人的课例，有时取干上为断，有时取三传为断，
有时年命为断，因而云里雾里，课起出不知如何着手。实际上不是六壬太活，是因为他们还
没有把握六壬判断的根本思路，类象是壬占的核心，占不同的事情，要取不同的类神，类神
取错，全盘皆错。
课体与占类的类象化，也就是“占各有类”，是六壬用“理”的第一个表现。
1、占事不同，取类各异，课体虽同，吉凶不一。
《毕法》说：“常占不应逢吉象”，龙德、铸印、高盖乘轩、斫轮、官爵、富贵、三光、
三奇、三阳这些大吉课，只利于有公干，或迁官转职，普通老百姓占得上项吉卦，反而灾咎
临身，大难相压。试想普通百姓，除非犯法被逮，一般跟大贵之人没什么关系的，课中却出
现了大贵之象，肯定是要有公门之事了，比如打官司、受刑罚等。所以，《指南》就指出要
“吉课殊情分仕庶，大格异用别贤庸。
”
《玉田歌》论病时说：“有如辰午申三传，此课名为
登三天。常人岂可登天去？故为身亡作鬼仙。”好多的课都是贵人则吉，常人占则凶。
《毕法》中说：“六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。”纯阳利于公干，不利私谋；纯阴
则反之。课传俱阳，无论旺衰，先有几分健动之象。课传俱阴，无论旺衰，先有凝滞之象。
事宜进而得进气、进茹之课，事宜退而得退气、退茹之课，大吉；事宜进而得退课，事
宜退而得进课，皆所不宜。
大凶之课，在某些占类中却不一定大凶，如无禄课，占产即生而顺，这是因为四上克下 ，
与生产之形相符。
金日逢丁，常占主凶祸，仕宦主升迁。
水日逢丁，未婚有婚聘之喜，已婚有别妻之忧。
年命为变体门，同课体而不同年命，结果也会不同。
凶宜空，吉忌空。
各书上都说三传中两传空，另一传乘天空以全空论，占事不吉。但有一年为一友之父母
占出国签证，正遇此课，末传逢天空，即断其必能签成，因为天空恰是签证的类神。果验。
再如僧占得纯阴，尼占得纯阳；大蹇之人占得奋发之课；宜止而五马交加，宜动而墓神
覆日，皆非所宜。
欲行阴私之事得玄武，欲从事屠宰得白虎，空手求财得禄作天空，都是宜得之象。
壬午五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有江阴六壬袁友，为宿迁陆庠友讳夺翼者占
考试，不备、知一、度厄（《六壬存验》）。
鬼 子 蛇
兄 未 常
父 寅 六
蛇 空 常 蛇
子 巳 未 子
巳 戌 子 丙
子丑寅卯
亥
辰
戌
巳
酉申未午
断曰：科举省试未能遂志。问曰：史抚台已升凤督去否？余曰：必不能去。盖因驿马坐
墓，干神归支，静象也。
又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支，又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致
失血，必因胎产所致，冬月不保。
又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中
传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患。后四事皆验。
闲人按：
陈公献一课数事，桩桩准验。只因同一课体不同事类，占法不同。
占科举，干为求占人，上乘蛇鬼，学业不佳，行非稳重，难脱贱位；德禄为科举主象，
乘空坐墓，故必不中。
占史可法是否去凤阳任总督，此为迁动之占。迁动以驿马为第一类象，参考干支互加的
情况来定动静。陈公献说“驿马坐墓”，我们宁愿说成“驿马不现于课传”。又干神归支被墓 ，
当然不能行动。
占病，德丧禄绝，胎鬼加干发用，救神空亡，必死。
占攻城，以干为攻城之兵，支为城，今干受上神之克，又来加支生支，敌兵败怯，攻城
无力，此一吉也；三传中初为贼兵，末为城池，三传递克至初传，又克干，则贼必败，而城
无虞。
《六壬断案》中专列“一课二事多断式”，因所占事体、占人年龄、现有状况不同，占
法不一，各得其妙。
2、要特别注意，有不少类似的或相关的占类，其取类是不一样的，例如：
胎与产：占胎宜静，怕见白虎、二血，怕丑腹、胎神空亡受克，喜干加支；占产宜动，
喜见白虎、二血，喜丑腹、胎神空亡，喜支加干，忌干加支。
考试：中考高考重在学校类神，即禄与长生；职称考试重在证书印章，即河魁太常；业
务考试重在成绩，即幕贵。
行商与坐贾：见“通类与分类”。
生存：求财以财爻为类，生意以长生为类，打工以禄、河魁、从魁为类。
出行与行人：出行与行人均以干为行人，支为外乡。但出行宜动，宜自内传外，喜年命
加于干二课及道路神上，忌中末空亡；占行人归否，宜自外传内，喜年命加于支二课，喜中
末空亡。
走失与盗贼：均喜玄武入传，但占走失当玄武为走失之人，忌被克制，因被人禁锢而难
归；占盗贼以玄武为盗，被克则贼易擒。盗贼占，鬼克玄则主官家捉获盗贼，玄神不见而鬼
入课，则此鬼为盗贼之代表；鬼爻见，宜子孙爻现课制之，此子孙为警察；鬼爻不见，忌子
孙爻现课，此子孙为耗神脱气。
如此种种，不一而足，只要抓住“壬理即世理、人理、物理、事理”这一原则，多多把
壬课还原成现实生活，遇到再灵活的情况也不会有滞碍。
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