类神的分析举例
类神取出，要详加考察，吉旺则吉，凶休则凶。
我们从《大六壬指南》中的一个例子谈起：
辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否，重审、斩关 。
鬼 亥 贵
比 午 虎
子 丑 朱
贵 龙 阴 六
亥 辰 酉 寅
辰 酉 寅 丁
子丑寅卯
亥
辰
戌
巳
酉申未午
断：不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵
履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省
大行水公参劾，请告而退。东省万公名应斗者，在辰时壬申又占此，亦逮问拟罪而回。
这课反映的情况如下：
梁廷栋有才能，很得崇祯皇帝的喜欢，他原先职位较低，崇祯三年庚午，皇帝特命其为
兵部尚书，炙手可热。他得到奸相温体仁的支持，想取代当时在任的王永光任吏部尚书，所
以刘一纯才会问他能否成为“冢宰”。冢宰是周代的官职，职责跟后世的吏部尚书类似，古
人好用古称，故称吏部尚书为冢宰。
但梁廷栋为人苛刻，招权纳贿的事很多，遭到朝臣的嫉妒攻击；庚午年秋天，又因为兵
饷不足加重了百姓赋税，虽然解决了财政问题，却民怨沸腾，百官弹劾。其中以御史水佳胤
攻击最力。
辛未年王永光终于下台，但因为温体仁从中作梗，吏部尚书的职位却到了前都御史闵洪
学的手里，这就是另外一课所谓的“终点闵总宪为冢宰”之事。
后来水佳胤因为别的事被降调为行人司副长官，再次上疏攻击梁廷栋，所举的梁氏不法
之事都有证据，梁廷栋只好辞职。崇祯八年乙亥，梁又作了兵部侍郎和右都御史，担任宣大
总督。九年丙子七月因为被清军打败，喝慢性毒药内个月后死了。后来朝廷审理他的事情，
应该判斩首，但因为他已经死掉了，没有再追究。
类象是壬课判断的核心，判断壬课，首先取准类神，然后考察类神。陈公献判断梁廷栋
这一课，对这个原则体现得最为显明。
占升迁取什么作类神呢？《理气象类说》中提到“吾身之与万类，得气则吉，不得气则
凶，两言决耳。”“ 吾身”以日干代表，占官之“类”是龙常、禄马等。
这一课起得极佳，信息至为明显。“取类精准”这一步很容易做到。官德贵人作马星发
用，是非常明显的升迁类神， 就以初传为类神。
下一步就是察类，看这个类神是吉旺还是凶休。要对类神的天（五气衰旺）、地（所临
地盘）、人（阴神吉凶）进行全面考察。亥在四月为月破，不得天时；地盘辰空，且是亥之
鬼墓，地利极凶，且贵人临辰为入狱，在任者难安于位；阴神午对亥来说吉凶影响不大，但
也不得人和，类神虽现而大凶。
为什么《指南》里在占仕途的时候凡遇贵人不得位即断为凶呢？因为求占者自身就是贵
官，就是贵人。梁廷栋是兵部尚书，这个贵人就是他自身。
再看一下仕途的其他信息，龙为官职的泛类，空亡；禄为薪水，加在绝地上；这些都是
对仕途大不利的事情。
从年命的角度看，辰为梁的本命，亥贵落辰，类似于天罗自裹，为凶神“会聚”之 象 ，
事都是由自己不检点引起，凶势加倍。
巳为梁的行年，上得子水作蛇，《六壬断案》凡遇蛇无论生克，均以凶断；此课蛇作日
鬼，更是凶险。
末传朱雀乘神冲干、冲太岁，因被人参劾而致灾祸，皇上虽然信任他，也不得不让他
下台；干上得长生，因此才没有更大的灾祸。
我们再举几个经典占例来加深对类象的认识：
1、应秀才三十四岁占出行，己酉年九月癸亥日卯将酉时。（《六壬断案》“出行访谒章”。）
财 巳 阴
兄 亥 勾
财 巳 阴
勾 阴 朱 常
亥 巳 丑 未
巳 亥 未 癸
亥子丑寅
戌
卯
酉
辰
申未午巳
邵先生曰：此课出行，当主半路归家。何也？盖自支发出，少间复回，末又归支，当主
一骨肉有丧，遂遣人邀归。应曰：何故？先生曰：初以巳发用，中传复回，末传又见巳，如
何去得？应恐家中有事，先生曰：非也。应遂行，欲往袁州岳丈任中，次至抚州，却有一亲
戚，乃伊亲姐，在信州玉山县，赴任病重，遂遣人赶应回，亲姐死，应遂不得袁州。盖宅上
见巳，初末皆巳，巳乃癸之绝神，虽为绝神，却是三层驿马，又以旬丁，所以主动。但中即
传宅阴，所以半路归也。日上未鬼作太常，主亲戚眷属之服。日主外故主外服，发用太阴，
主阴人丧，所乘之巳为妻，是妻之姐也。巳火亥水去了又来，互换相冲，不得不动，既动彼
此俱绝，所以止也。
闲人按：
看课先取类神，出行以本命行年、驿马、魁罡为动神，以关隔、墓空、罗网为阻滞。
实际断课也是很灵活的，前面我们说过，“理气”是壬课判断的根本原则。很多时候，
课式中最明显的信息也可以成为壬课判断的主要依据。
这课中，类神马星发用，是最明显的信息。
马星发用主动，但能否动得成还得看：第一，马星的气势；第二，中末传的情况。
一般地说，马星临绝为不动。
但此课马之动势甚强：马逢巳亥在路歧，巳亥为天涯海角，主极动；巳为旬丁，与驿马
并，此为丁马交加，动象亦明。
所以，马星临绝不但不会不动，还主速动，以绝为决断之意也。
一般出行安全与否，以支为外乡，干为行人。
然而，三传自支发出，末传却又归支，此支却要以家论。这是六壬干支定位的灵活性，
不可不知。
末传归支为归家之象，课得返吟，主去而复回。又末传居支，作日干绝神，绝者结束不
动之意。
返回的原因何在？
我们要走出单一的断课思想，动不动就去看马星的阴神。
还是要取最明显的象，干上鬼作太常，为外孝服；如果支上鬼作太常，为内孝服。
发用为事始，巳为妻，作太阴为老妇，故主妻姐。
亲姐，是南宋时江浙方言，妻之姐是也。
亲戚死者，以太常为眷属。
2、丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周
遍 。（《 大 六 壬 指 南 》“贼盗”章）
鬼 子 蛇
子 未 常
父 寅 六
虎 贵 常 蛇
辰 酉 未 子
酉 寅 子 丙
朱六
蛇 子丑寅卯 勾
贵 亥
辰 龙
后 戌
巳 空
阴 酉申未午 虎
玄常
断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支
首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克 ，
提防有人攻讦事。因而，后复来扬，携妇而去。
闲人按：此课的判断，主要集中在三个类象上：
一是干上蛇鬼发用；二是课为一旬周遍；三是末传逢六合。
干上蛇鬼发用，蛇虎为最凶之将，蛇虎作鬼凶甚，只是虎鬼如排山倒海，见血封喉；
蛇鬼似零刀碎斫，于惊恐万状之中慢慢丧失一切。所以，故人以蛇为缠绕之煞，取其初来神
不知鬼不觉，然越缠越紧，无以解脱。子作蛇鬼，“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”被妇人所
缠绕，沉迷于温柔乡中不能自拔，坏多年修行，也算极凶了。
一旬周遍，首尾相见，如环之无端，无头亦无其尾，宜成事不宜散事，所以不能拆离
也。
六合为天地之私门，遇之则有逃窜之事。陈公说河魁居卯命，驿马临行年，但河魁旬
空，驿马坐墓，主有“相携而逃之意。”我们宁愿认为，本命卯作丁神，加马星申上，卯临
申为绝，二马相重；又初末引从行年，这个逃象就非常明显了。另外，“众施主送僧渡江”
里，这个引从之象最切“送”字。
至于三传递克，众人攻讦；寅既为丙之长生，又是递克之源，故成也萧何，改也萧何，可有
两解，僧因施主之赐而得名声财利，又因施主而黯然离扬；僧因此妇之合和而受众人之攻，
又因私门逃走而得与其妇在一起。这些象在课中也至为显明。
3、韩省干戊寅生三十三岁占子病，子五岁，丙午生，庚戌年七月己亥日午将未时。阅
兄 戌 阴
子 酉 元
子 申 常
元 阴 龙 空
酉 戌 巳 午
戌 亥 午 己
辰巳午未
卯
申
寅
酉
丑子亥戌
邵先生曰：此病至危，宅中谢神请医，费尽千万钱，而不知病在目前。今主至困而又
发吊，手足拳束，口眼歪邪，还是风症否？曰：然。若作风病，其病必死。其病因尊价领出 ，
与冷粽子吃，及归又吃冷淘麫，二物积中，遂发热，积坚肠塞，致令手足拳束耳，可依此治
即安也。韩丈之子，因七月十五仆家裹粽烧纸，遂与食之，归又吃冷淘面，晚遂得病，困重
求神请医，费千万钱不效，闻先生言，医遂以陈皮、青皮、乌药汤治之，便觉身轻，下黑粪
三五块而全愈。盖己日见戌为同宗，日上见午，火中之物也。巳乃未形似米，以米配宗字，
象粽子，加亥水故曰冷粽。太阴老妇，乃仆人之母与之也。酉麦申麫，故曰麫，元武主过水 ，
是以为冷淘也。
闲人按：
占病一般占以下几个方面：病证、病因、生死、痊愈之期（即瘥 chài 期 ，）。
1
○病症：
占病取类象，以干为人，以支为病。
现在好多人在断课时依《毕法》所谓“受虎克神为病症。”来断所得何病，这是不全面
的，要根据课体的特点灵活对待。
以此课言，支上魁度天门且发用，为阻塞，古书上说“隔食隔气”，实际就是消化不良 。
三传金局，金之必方正坚固，亦是消化不良，肚腹硬胀之象。
《大六壬大全》云：天空“疾关气胀疼胸胁”。
但病状是复杂的，一个病因可能引发多种症状。
午为眼目，作天空，为孔窍，故主口眼歪邪。
天空为意识不清，思绪混乱。
本命和行年都在午，上神巳作六合，巳为风门，六合主风，故主中风之症。手足拳束、
意识不清等都是风症的表现。
2
○病因：
这一课中，隔食隔气、消化不良是病因。邵先生以己日戌为粽，申酉为面条，见玄武
为淘洗，因食冷饭过多，五岁的孩子当然不支，说明消化不良之因。
3
○安危：
课中不见虎鬼乘骐、前后引从、死神、死气、丧吊全逢、冢墓门开、日墓临身、身尸入
棺、德丧禄绝、马入空乡等死亡之象，末传申为日干长生，秋天申又为天赦，故主病而可愈 。
4
○医药：
《大六壬心镜》云：“日辰月建前居二，此是天医对地医。……医神是土宜丸散，水须
汤药火灸之。”
申月以戌为天医，天医发用作阻隔之神，故主请医无效。
《大六壬指南》云：“天空作官评佛位。”午作天空亦主神佛，故主求神。
医神是土宜丸散，虽是至理，但此金局坚固，若用土剂则其隔更坚，故以汤水之药泄其
金气，疏通利便而愈。
4、丁丑七月戊辰日丁巳时，淮阴蔡熙阳任汉中府时，占楚省杨大司马何日罢官，连茹、
别责（《大六壬指南》“仕宦”章 ）。
鬼 寅 蛇
印 午 龙
印 午 龙
龙 勾 空 龙
午 巳 未 午
巳 辰 午 戊
午未申酉
巳
戌
辰
亥
卯寅丑子
断：司马寻入相出将矣。而以去任卜之，可乎？盖因发用驿马，太岁贵人居命，皆入相
之征也。天罡加卯，静有动机，况课传天吏天马全逢，干支上乘羊刃勾陈，出入将相无疑。
戊寅六月，思宗召对称旨，果入相；己卯岁督师讨贼，果出将。
闲人按：
占仕宦，以所占之人的本命、贵人为泛类，另外的专类：青龙为文臣，太常为武将，台
省部院看月将，省府州县看月建，以戌为印，太常为绶，寅为天吏，申为天城，看这些类神
是吉旺还是凶休来断仕途的吉凶。
杨大司马，指杨嗣昌，（1588—1641 年）湖南武陵人，以湖南为楚国故地，故称楚省；
当时任兵部尚书，故称杨大司马。本命戊子，行年在卯。
此课杨嗣昌升迁最明显的类神是干上和中末的月将青龙，《指掌赋》说：“月将青龙，片
言入相。”无论是生、克、脱天干，若在干上和三传里相见，都主升迁大喜。
杨嗣昌在丁丑年时受到多方面的攻击，崇祯帝是个多疑的人，朝臣更换频繁，因此蔡熙
阳才问杨氏什么时候被罢官。但杨氏因自己的才能深得崇祯帝信任，丁丑年问课，戊寅年六
月入阁，己卯年又任督师出讨李自成、张献忠起义军，1641 年（辛巳）因为军事失败，多
个藩王被起义军杀死，杨氏要负责任，明制“失藩“是死罪，杨氏最后只得畏罪自缢，死时
五十四岁，至死崇祯帝对他都是极信任的，这在崇祯帝在位期间实属少间。
此课问何时罢官，却得到蛇化为龙的课象，兆示着杨氏的境遇将会由凶转吉，由坏转好 。
蛇鬼发用，正对应着杨氏当时被舆论批评缠身，处于惊疑之地的情况。末传月将末龙，是他
入阁拜相的吉兆，故言出相。勾陈为将军之象，干上、中末的羊刃龙神也是武职之象，因此
上他在崇祯十二年奉诏督师。
壬课判断，在课传年命，余为闲处，不看。此课的所有信息，包括贵人居命、天罡加卯
（行年）都不出六处。
此课之克应之期，三传有变化之象，变化之始在寅，因寅为日马且乘蛇，蛇、马均为变
化之象；变化之结果在午，得月将龙神故出将入相。寅为次年太岁，作蛇鬼克干，断次年大
不吉，则过于静止，不知通变也。
就神煞方面，午为天马，寅为驿马，辰为天喜加卯，叠叠出现在课传年月上，正是喜气
盈门、仕途显达之象。
据《明史》、《崇祯长编》
、
《绥寇纪略》
、
《流寇长编》载：杨嗣昌以内阁辅臣督师时，崇
祯留诗一首：“盐梅今暂作干城，上将威严细柳营。 一扫寇氛从此靖，还期教养遂民生。” 盐
梅是两种调味品，后来指代宰相，诗里崇祯把杨嗣昌比做周朝时率军打败蛮夷的大将方叔和
汉代削平七国之乱的周亚夫，给予了他很高的期望和权利。干城指盾牌和城池，用来指代大
将。今人有评杨氏的诗一首：“盐梅佐酒自无双，剿寇督师负上皇。 本是肢端一癣疥，杨君
治罢入膏肓。 襄阳失罢失洛阳，一锅脍炙煮福王。 枉负天恩干城意，束身俟死酒断肠。”
也真算是讽剌得很到位了。
5、癸未戊子日寅时除夕子将，蓍占否，以壬占岁。重审、励德。（《大六壬金铰剪》）
劫 丑 空
财 亥 常
子 酉 阴
后 元 空 勾
申 戌 丑 卯
戌 子 卯 戊
卯辰巳午
寅
未
丑
申
子亥戌酉
除夕之夜，良友围岁，虽同悬天涯，每乐闻蓍讯，仆以壬短蓍长，难民从短，故以壬式
示之。
壬友盛三厂曰：“敌寇玄武尚居支内，天空劫煞，国难正深。大道行之板车，犹日有中
国志士仁人，载去活埋者。”眼科马少卿曰：“我辈辛亥首义不彻底之患耳。”余以天道福善
祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。虽然，匹夫有责，此志勿懈。且卯丑自伤，扶桑有
秋落之悲；申子自生，汉族有中兴之理。亦即日出于卯，日没于酉之谶。请视我甲申春联：
大地回春甲，中原已正申。这课的丑酉金局折断卯木，诸公浮一大白以祝。于是同声应以“明
年明日来！”
闲人按：
1943 年，正值抗日战争期间，除夕之夜，寓居后方的徐养浩先生与朋友守岁，次日寅
时，朋友有问时局者，即以此课答之。
一般占时局，本国之内以干为君主，以支为国土。今中日之战之正酣，即以两国占之，
法以支为内为我国，以干为外为日本，此课信息极为准确：
干为外国，上得太冲，日出扶桑，扶桑者卯也，故太冲正类日本。卯为贼符作鬼，正
是侵略之象。
支为中国之国土，干上河魁，河魁为众，正应中国人多地广之象。
然干上克支，是贼来害我，正应日本侵略我国之象。卯戌暗合，戌作元武，国内汉奸
多多。
岁破从干上发用，刑支上神，是敌人在一九四四年还有一定的军事行动。然三传看，
末逢酉来克干上神而作干之败气，日军必败。
日本竟在一九四五年乙酉投降，数早已前定了。
此课卯加巳上，巳为宽大，卯为舟车，像板车行于大道之上。
干二课卯丑自战，支阴申子相生，一战一生，也是分析内外的极佳方法。在占两个单
位、家庭时具有普遍指导意义。
这个课的干支定位也具有相当的启发性。
6、戊寅三月丙寅日丙申时，予谒兵垣孙鲁山先生，有工垣姚永言先生、户垣讳朝荐辜
父母在座，鲁山先生占请告，重审、登天（《大六壬指南》仕宦）。
子 戊辰 白
比 庚午 青
财 壬申 六
青 虎 朱 勾
午 辰 酉 未
辰 寅 未 丙
未申酉戌
午
亥
巳
子
辰卯寅丑
断曰：请告不允，更主升迁。盖因官登三天，又传将进引，安得退居林下乎？况龙神乘
相气，太岁、卯行年又生青龙、日干，将来功名远大。后吏部复疏，旨意不允，旋历任宣大
制台。
闲人按：
“理气”是六壬判断的根本原则。
“气”的主要内容是指气势。“气势”也可以看作一种“类”。
在壬课判断中，要注意“气势”的两个方面：
1
○课中课体、神将气势的进退、虚实、阴
阳、强弱等；
2
○以“理”来推断，占此“事”得此“气”宜还是不宜。
《毕法赋》中讲“常占不应逢吉象。”
《大六壬会篡指南·仕宦》中说：“吉课殊情分仕庶，大格异用别贤庸。”
《六壬订讹》论斩关课时说：“占主利出行逃遁，贼难获，病讼凶，书符、合药、厌祷
最 宜 。”
有些课体，如登三天、升阶等表现的是一种迅速、舒畅、得意的状态，而凝阴、断涧、
悖戾表现的是一种极其缓慢、困难、迟滞的状态。
但是，《玉田歌》说：“有如辰午申三传，此课名为登三天。常人岂可登天去？故为身亡
作鬼仙。”。不唯占病，常人占得登三天，多以凶论。
常占以绝嗣体为大凶，但占产却是速而顺。女子得纯阳之课，非病讼即失夫。
“极否未闻成大吉，必须以渐芬芳集。久病骤逢生支神，强作康强终有失。”
这只是举“宜”与“不宜”的一端，同一个课体、同一个类象，宜此不宜彼的情况很多 。
在理解气势之时，一定要根据“理”来进行。
请告就是官员请假，能否准假“宜”得“退”象，如课传休囚退气、幕贵临身、龙常空
亡、禄临绝地等，这些都是“请假”的“类象”。
但此课“类象”均不现于课传，反而得到登天课，且四课三传，自始至终，无空无陷，
龙神入传，根本不是回家的样子。因此，陈公献才说“不能允假。”
7、庚寅四月乙酉辛巳时，弯子街二人来占子逃看何方找寻、何日得见，元首、九丑、
润下。（午未空，戌亥落空）
官 申 勾
父 子 贵
财 辰 常
虎 后 贵 勾
巳 丑 子 申
丑 酉 申 乙
酉戌亥子
申
丑
未
寅
午巳辰卯
断：此子逃于西南四十八里亲戚之家，其家近水楼房，门前有羊二只，柳数株，尔子与
金山僧往来，寻之丙丁日可见。盖申为金，加辰为山又水局围绕，岂非金山乎？玄卯居亥即
近水楼房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄阴未加卯门，内有鬼柳二宿，故言门
前有羊有柳。后四日，其子方自金山回，于所云处见之。
闲人按：
占行人，以本命行年为第一类神，次则玄武，二者临于课传者必归。
捕盗能否得的判断方法有多种，如刑德相较、勾玄相较，书有日德临干必得、勾陈临
干必得的说法，此课是日德乘勾陈临干发用，所以此子必能寻见。
有的书上以支为行人所去之方，有的以行年为所去之方，但此课未取支上，却取了发用
为所去之地，以没有入课的玄武来定所去之方，似乎都不合诸书所论，到底何去何从呢？
壬占以理为先，同时极其依赖已知因甚至是断课者的学识见闻。
陈公献文采超群，同时留心于武事，有经邦定国的志向，对于形胜之地的长江两岸的地
理是不可能不留心考察的。他熟悉扬州附近的地理环境，敏感地发现了课中的两个信息组合 ，
大胆联系，即灵活地断出了此课。
这两个信息是什么呢？
玄武地盘所临之地和发用神将的类象。
此课以玄武来定行人方向，为何以玄武为走失之类呢？《指掌赋》曰：“玄武为盗贼虚
耗之神，休失人而旺失物。”六壬以旺为吉，以衰为凶。玄武入课主耗失，或人或物，玄武
有气则灾轻，只失物；玄武无气则灾重，会逃人。这反映了古人以人驭物的观念，与今之拜
金主义、物重于人不同。
《大六壬会篡指南·贼 盗 》“玄武来方看所伫，地支临处知贼去” ，并注解说“谓玄武
所临地盘之支游于何方也。”此课玄武乘卯，地盘为亥，地盘之亥为未，故以未之所乘临为
方向及里数。
发用申加辰上，三传水局，辰在水中，申为神祠鬼屋在辰上，不正是岛上之僧寺吗？
扬州西南水中僧寺，有金山、焦山等，申为金，故以金山寺名。
为什么断是亲戚呢？三六合连带和连茹课都有亲戚类聚之象，此课三六相呼，因此断是
亲戚。
玄武阴神为贼人隐体之处，因此考察玄武的阴神可以知道贼人藏在哪里。这里玄武阴神
见未，可以从未来看逃走者的情况。
但要全面地了解逃失者的情况，就应该用到《壬归》中天、地、人全面考察的三才易简
法。当然，三才易简中的内容也是极其丰富的，还是要取最明显的信息。
此课未加卯上，天盘为外，地盘为内，即以未为卯门之外，未中有羊、柳二宿，故言有
羊有柳。实际我们也可以说有神庙或是坟墓，因为未中有鬼。
又进一步信息膨胀，卯加亥上，主船车或是楼阁。
这一课之精妙，就在于陈公献既坚持壬占基本原则，又大胆假设从而得出正确的结论。
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