类象分析的方法
占一件事情，取了一个类神，然后就要对这个类神进行考察，看它是“凶休”还是“吉
旺”。要从三个方面进行：
一要察天，《壬归》称之为“知五气之殊”，
1
○处于四季旺相休囚死的哪一种状态；
2
○
同时要看是否空亡。
《壬归·察用神之生克》即提到了发用之神的“五气之殊”，我们可以用来类比“类神”
的情况：
凡用神得四时旺气者，主有喜庆，如春占木用是也。
凡用神得四时相气者，为益财，如春占火用是也。
凡用神得四时死气者，为绝灭，如春占土用是也。
凡用神得四时囚气者，为败坏，如春占金用是也。
凡用神得四时休气者，为败坏，如春占水用是也。
凡用神空亡，所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。
二要察地，《壬归》称之为“知加临之变”，即所临地盘，要看地盘之神是类神的那种
六亲，要看地盘之神对类神的生合刑害，要看类神在地盘是属于十二长生运的哪一种状态。
《壬归·察用神之生克》提到了用神临地盘的各种情况：
凡用临长生，所谋大遂，用神所临之地盘为用神之长生也。
发用临死，其事必止，如木用而下临午上也。
发用临败，其事必败。
发用临绝，事结，人信至，病死。
发用临墓，事必隐晦。
三要看人，《壬归》称之为“知制救之情”，即看所得阴神对类神的影响。
另外，类神还有夹克、夹生的情况。
凡用神下临生地，而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救，如功曹临亥发
用上乘天后之类是也。
凡用神下临克地而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由身己，吉不成吉，凶则
大凶。如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。《毕法》中特别提到夹克财则损财，夹克比肩
则身不由己，但没提到别的，不能乱加推演，比如说夹克父母则父母有灾。
比如占贵人，以天乙贵人为类神，上乘吉旺，则为乘时，又履吉旺，则为得地。既乘
天时，又乘地利，而与日干生合，则贵正当权，势诚在我。其心实能相制，其力足以从心。
若贵阴两建，又见生扶，则更全吉，反此则不宜妄求。
比如八月占妇女事，以天后为类神，天后乘戌临卯，阴神得巳乘天空。天后乘河魁，
加卯临门，内战不安，则其所主者，不得自安之事也。戌与卯合，是有求和之意。八月卯为
月破，甲寅旬卯为盗神，天魁之将为下贱。后乘下贱之神，下临无气之地，其为下贱妇女可
知。下为盗神月破，合而克之，其所不安者必忧失盗亡财帛之事矣。以中传言之，太乙为天
空，空为欺诈不实之象，八月巳为天鼠煞，情必涉鼠，阳现其象，情归于阴。中即后之阴。
此课如占贵人，则视天乙之三传，三传亥午丑，将得贵虎朱，以初传言之，贵人履狱，
处非其地，必有忧患，若非病厄，则有过失。盖阴得胜光，为白虎，为疾病之神，内战忧重 ，
故主病厄。
如占父母，则视太常之所乘临，而以三传言之，三传未寅酉，将得常合阴，以乘临言
之，常乘小吉临子，子未六害，而又空亡，则所主者，孤寒也。占父则无母，占母则必无父 ，
否则定当远出。凡类临空亡，十有九死，在外者不得还家，是则所谓类神之初传，主其事者
也。以中传言之，功曹乘六合，乘木克未为鬼，八月寅为死符又为枯骨合乘死木为棺，皆作
吉象。
如占子孙事，则视六合乘临，今合乘功曹，下临丁火，在外耗脱，而功曹于八月为死
木，又煞为死符枯骨，皆非吉象。以丁言之，死木不能生囚火，子孙徒自脱耗，而无益于父
母也。以未言之，则未为木墓，子孙投墓亦非吉象，是则类神之乘临所主，亦即所谓初传为
主事之人也。以中传之类阴而言，则从魁为月建，月建为官长，从而克之，则当有官长仇难
之灾。以死木逢旺金，凶何如之？爷见其仇，俯临其丘，非子孙之利也。
盖凡占问子孙，不宜见者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜传见官鬼，四不宜煞
带二死，五不宜蛇虎魁罡加临年命，六不宜气乘囚死。若全见者，必有死亡之事，惟加临旺
相而传得其吉者，则有喜庆。若既见游煞、斩关、丁马，而传又逢凶，年上又见元空者，主
有逃亡劫耗之患。
求财以六亲中之财爻为类神，财得与不得，先看入不入课传年命，不入课传年命一定不
得；即使入课传，也要分析“真”与“假”，吉旺则真，凶休则假，真则得财，假则不得财。
《壬归》以“求财”为第一个占例，因此在分析类神上阐述得也最为细致深入。
察天：
“须财透露旺相不空，方可必得。”
察地：
“类神之气，则又在地，类神者，类将所助之神也，故凡类神所临之地，有十二气，
而神与其地较旺衰。盖凡下临有气之地，则财强。长生、冠带、临官、帝旺是也，谓之四吉 。
下临无气之地，则财弱，沐浴、衰、病 、死、墓、绝、胎、养是也，谓之八凶。
“盖凡长生则有生生不匮之义，求财皆吉，而将本求息之财，更相宜也。沐浴则有涣荡
消除之义，气当其败，无攸利也。冠带则有庄严整饬之义，冠冕峥嵘之财可图也。临官则有
显荣利达之义，官贵公府之财，咸所宜也。帝旺则有当时乘势之义，财关邦国，靡不从心也 。
惟是日中则昃，月盈则亏，知者虑焉。若复悠泄从事，则恐坐失机宜，时不可失，悔何及矣？
衰有日消月耗之义，凡财早图，或有成机也。病则奄奄困顿，弱何如也？死则有去无来，哪
有生理？望宜止也。墓则财神归库，遇有刑冲，库藏秘器之财，犹可图也。惟绝则有复生之
理，自绝而复生，尚需时日，自非一蹴之可就；而凡割绝之财，或相宜也。至夫胎养之气，
则诚微而又微，虽有几望，诚不可过赊也。十二气之所攸关类神，如彼其琐，而可漫言乎哉？
是则所谓俯察，以占地理之何若也。”
察人：
“盖凡阴乘吉将，气旺扶龙，则知天心佑类，而有默扶阴益之雅。阴乘凶将，气囚制
类，则知天意劫财，而有耗分攘夺之虞。阴生日干，及能生合日上神者，取之无咎。阴克日
干，及并刑害日上神者，妄取必有他殃。
想知道是什么原因于求财不得，即视类阴所乘之天官。如虎主疾病死丧，蛇主惊忧怪
异，元主逃亡盗失，勾主争讼，朱主口舌，天空欺诈之类，所谓将主其事，神司吉凶也。”
另外，根据实践经验，财爻现于课传，但空亡、落空、遁鬼、乘闭口、乘玄武、作大
小耗、作破碎，都是不得之象。
2004 年农历十一月二十晚，一友来电说，自己想为一公司设计东西赚钱，已经跟业务
人员讲好价钱，对方公司将于下周开会研究是否批准，问能否赚到钱。
甲申年子月，丑将寅时甲申日。
子 虎
亥 常
戌 玄
蛇 贵 虎 空
午 未 子 丑
未 申 丑 甲
辰巳午未
卯
申
寅
酉
丑子亥戌
求财以财爻为类神，今财爻三现，一乘天空，一作旬空，一乘玄武，明现无财之象。
因为是已经初步谈好，等待对方的答复，此时我静彼动，即以干为他，支为我，干上
天空，正是开会研究之象。然而三传化退，退到四课之外，商谈也不会成功。
此课甚奇，友说自己在四川，正是申之分野，即问对方公司是否在京或河北，答曰“是”，
盖因寅为幽燕分野，应在北京或河北、辽宁。
后来对方如泥牛入海，合作不成，财也就谈不上了。
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