课体类象。
六壬判断到底是重课体还是重类神，一直是困扰易友的重大问题。由重课体走向重类象 ，
标志着学者在六壬之路上迈上了一个新的台阶。
但课体在六壬判断中又不能全盘否定，它是类象中不可急视的一个组成部分。那么，在
六壬实战中，我们应该把课体摆在什么样的位置上呢？
要回答这个问题，我们有必要对“课体”、“课格”的实质进行一番探究。
课格是古人给某些特定类象（干支、天将、月将、神煞、六亲、十二长生运等）的组合
形式赋予名称，用以整体地反映事物发展过程。可以说，课格是“最大”的一种类象。
诸书多讲课体，《心镜》是始作俑者。后续诸书，《大全》有六十四课，每课还有不少变
格；《毕法赋》百法多讲课体，每种课体有类格和变格；《六壬经纬》更是将课体推演至九十
二种之多。
我们要牢固树立这样一个观念：
课格类象组合，课体的吉凶是由组成它的类象决定的。不同的类象，在不同的占类中
会有不同的作用，如在此占类中吉，但在另一占类中却凶，所以，同一课体在不同的占类中
也会有不同的作用。
1、课格是一种大象，一个课拿到手中，就会形成一种氛围，是吉神多，凶神多？是动
态，还是静态？是阳刚之气足，还是阴柔之气多？……这些氛围、气势很多时候都会从课体
课格中感受到。
三光课，日辰、用神旺相，吉神在中；三阳课，贵人顺行，日辰有气居贵前，发用旺相 ；
和美课，干支三六合或上下相合。旺相、顺行、生合、居于贵前，这些吉气会聚在一课之中 ，
一切都洋溢着喜庆上达的光彩。
天狱课，发用囚死，斗系日本；迍福课，时令死气发用为一迍；下为旺气所胜为二迍；
上见丘墓为三迍；下见仇克为四迍；乘凶将为五迍，带刑害子为坟墓星，主死亡，为六迍；
下贼上为七迍；凶神临日辰相克为八迍。这些都是凶气会聚于一课之中，一切都笼罩在阴暗
险恶的凶气之中。
2、大部分课体反映的只是事物发展过程中的一个支流。“大象”是模糊的、不确定的，
它一定会反映事物发展的某些因素，但这个“某些”并不一定是事物发展的决定性因素，事
情发展方向的最终判断依据还在于“主象”。
曾记得一次占去购一紧缺之物能得否，得赘婿课，商场放东西的橱子已经占满，只好将
手套等物品寄存在商场值班经理处，然后进入商场，顺利购得物品。这个赘婿课反映的只是
购物过程中的一个次要因素而已。
3、部分课体可以直接作为判断的主要依据，这是由构成它的类象的特殊性决定的。
夫妻矛盾占发展得解离课，必各奔东西无疑。
如占病得游子课，必死无疑。这是因为：三传都是季神，总会有一个是日墓，从神煞
角度来考虑总会遇到诸如五墓、三丘之类的凶煞；又土的本象就有坟墓之象，王牧夫所谓“乱
坟堆”是也；又占病逢丁神，亦为魂魄出游之象。
我们来看《大六壬指南》中的两个课：
己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。
鬼 丁酉 玄
财 戊戌 阴
父 己亥 后
玄 常 空 龙
酉 申 午 巳
酉 申 午 巳
申 未 巳 乙
午未申酉
巳
戌
辰
亥
卯寅丑子
占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气，课传革故从新，且二
马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为
床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。
丁丑二月乙未日丙戌时，安庆保举明经，阮实夫代刘若宜先生占会试，蒿矢、连茹。
鬼 丁酉 后
财 戊戌 阴
父 己亥 玄
后 常 朱 六
酉 申 午 巳
申 未 巳 乙
午未申酉
巳
戌
辰
亥
卯寅丑子
断：为人代占，今年必中。盖发用日鬼皇恩，中传河魁天喜，末见长生太阳，最利试场
之象，支见幕贵官星。又朱雀生太岁，文字华藻合时。课名革故从新，更乡科而中甲榜必无
疑矣。但嫌干支上乘互绝，居官未能远大。后补刑部主政，恬退不仕。又代占会武中两名亦
此课。予曾占病亦死二人。
两课均是蒿矢课见金，占病大凶之象。加上其他因素：（1）干上见马，占病为神魂之游
之 象 ；（ 2）六合为棺，巳为丧车，巳乘六合为车载棺椁之象；（3）干支互乘绝气，生机断绝 。
4、同一课体，在此占类中为吉，在彼占类中为凶，这也是由构成它的类象的特殊性决
定的。
占考试得铸印课，若不空亡，必中。铸印课的这一特性，是由组成他的类象构成的。铸
印课即三传巳戌卯，戌为印绶，卯为印模，巳为炉火，这三个类象的组合就是铸成官印之象 。
又三传巳戌卯，巳火多与日德、日禄、日马、太常等相并，更增其“公器”之象。
占病得铸印课，巳为丧车，戌为地狱，卯为棺椁。又巳常与日马、太常相并，占病时马
为神魂出游，太常为孝服。
占讼得铸印课，巳为曲脚，戌为牢狱、杻枷，卯手戌足相加为捆绑之象。又古常言“锻
炼成狱”，此洪炉大火，岂非锻炼之象？
5、由于组成的类象不同，不同的课体在不同的占类中的作用大小是不一样的。某一课
体特别适合于某一种占类，而在另外的占类中却可以急略不计。
当然，我们也可以认为，课体只是先贤为阐述“理气”的一种示例。要知干支、天将、
月将、神煞等等各有很多象意，其组合更是不可胜数。先贤用课体作例子，教给我们如何组
合类象从而获得比较整体的认识，学会从单一类象的分析到复合类象的分析。
反过来说，对课体的分类和分解，对我们加深对类象的认识有着极为重要的作用。
《课经》六十四课，每一课多有变格，有的是反映一个课体的几个方面，如乱首课的上
门乱首和自取逢首。
有的是反映一个课体走向它的反面，这是由于组成类象的变化造成的，如：
三光化为三光失明，三阳化为三阳不泰，官爵化为官爵失印，富贵化为势消，轩盖化为
乘轩落马，铸印化为破印损模，斫轮化为伤斧斫轮、朽木难雕，亨通化为恩多怨深、干支罗
网，繁昌化为德孕不育，荣华化为贵人入狱，德庆化为灭德，和美化为合中犯煞、外好里槎
枒，斩关化为斩关逢吏。这都是由于组成类象的变化，变吉为凶。
三交化为高盖乘轩，乱首化为患门有救，赘婿化为赘婿当权，八迍化为五福，天狱化为
天狱清平，魄化化为魂归，天网化为破网。这都是由于组成类象的变化，化凶为吉。
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