周公解梦 2024年11月5日
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谈谈象征性占梦法

      解梦占梦由来已久,  在占梦方法中,使用的最多的不是象征法,象征作为一种占梦方法,是指托义于物,即凭借具体的物象来表现与之相似或相近的概念、思想、物质。 用象征法占梦,起源很早,也很普遍,这是因为:
 
        1、在某种特定的历史条件下,占梦家难于直说,就采取这种曲折、隐蔽的象征方法,以梦者的梦象予以评价。

         2、象征法可以把一些抽象的梦像,明白地表现出来。 象征性的梦象和梦兆,其范围十分广博,无所不包,例如: 《左传成公十六年》记载:晋楚战鄢陵,晋吕�W梦射月,中之,退入于泥。占梦者说:姬姓,日也;异姓,月也,必楚王也。射而中之,退于泥,亦必死矣。及战,�W射共王,中目,王召养由基,与之两矢,使射吕�W,中项,以一矢反命,这里,日月在梦中象征着尊卑内外,不同于一般的意义。日象征姬姓,为尊者和内者;月象征着异姓,为卑者和外者。占梦者根据当时的情况,分别转释为晋国和楚国。 因此,梦中射月,中之,即预兆射中了楚王。退入于泥,又被转释为死亡的象征。因为入泥即入土。占梦者据此认为吕�W最后必死无疑。

        在我国传统解梦书中,象征性的占梦之辞触目皆是,以《敦煌遗书伯3980》中的《新集周公解梦节衣服章第十》而言,其中几乎皆为象征性的占梦之辞,如: 梦见著新衣者,疾病。 梦见衣裳解者,口舌。 梦见著青衣者,得官。 梦见著黄衣者,大喜。 梦见绿衣者,妻有娠。 梦见白衣者,主大吉。 梦见著绯衣者,官事。 梦见著女人衣者,大凶。 梦见著衣服者,大吉。 梦见衣服砂(破),忧妻病。 梦见戴晴(帻)者,主官位。 梦见新戴幞头,死亡。 梦见破巾子,凶;新,吉。 梦见新袜吉,破者凶。 梦见鞋履,百事和合。 梦见腰带者,有官府。 梦见钱帛者,主口舌。梦见被幞等,有喜事。 梦见绿衣者,妻有娠:这里绿衣象征妻子,因为绿衣在古时是妻子穿的衣裳。

       《 诗经邶风》中有一篇《绿衣》,是写一个丧偶的男子,一看到妻子的绿衣,就引起了感伤,联想到妻子的许多好处,更为悼惜不已。其中有四句: 绿兮衣兮,绿外衣呀绿外衣, 绿衣黄裳。绿色外衣黄下衣。 心之忧矣,看见绿衣心忧伤, 曷维其亡。何时我能忘记你。 绿衣由于是妻子所穿,梦见绿衣,自然就联想到妻子或许怀孕了。 梦见白衣者,主大吉:这里白衣象征文人学士,因为在古时,穿白衣者为封建统治者所宠爱的文人学士。《史记儒林传》说:公孙弘以,春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

      《晋书陶侃传》亦云:侃坐免官,王敦表以侃白衣领职。所以称梦白衣者为大吉利。 梦见著青衣者,得官:这里用青衣象征做官,因为在汉魏以前,封建统治阶级的各级官员都是穿青衣的,当时青衣是一种礼服。所以《礼记月令》孟春之月说:(天子)衣青衣,服苍玉。《晋书礼志上》说:蚕将生,择吉日,皇后著十二笄步摇,依汉魏故事,衣青衣。在唐代,据《新唐书车服志》说,一品、二品的大官才能穿青衣�c裳的。这条梦境说穿青衣得官,即根据于此。 梦见著绯衣者,官事:这里绯衣象征做官之事。绯色即红色,据《旧唐书舆服志》记载,唐制,文武官员,四品服深绯,五品服浅绯,并金带。因此梦见著绯衣者,即为官至而有官事。 梦见著黄衣者,大喜:我国先民认为,黄色为吉利之色。所以在隋代形成的品色衣中,黄色衣为皇帝专用,此制在唐代成为定制,品色衣以后为我国官服制度上的一大特色。隋唐都规定黄袍为皇帝常服,士庶不得衣黄。

       据宋人李焘《续资治通鉴长编》说:建隆元年,宋太祖被黄袍加身当了皇帝,宋代也是禁用黄色布给士庶制衣的。《野客丛书》卷八还写有专文《禁用黄》。明清时,黄色也是最受欢迎的颜色。所以此条,梦见著黄衣,自然是大喜,意味着成了皇亲国戚或神仙护佑之人。著黄衣之所以为吉利之兆,还与我国古代的黄色崇拜有密切的联系。唐朝以前和唐朝以后的民间传说中云,凡是梦见著黄衣者,均有喜事。晋葛洪撰写的《西京杂记》卷三说:相如将献赋,未知所为。梦一黄衣翁谓之曰:‘可为《大人赋》。’遂作《大人赋》,言神仙之事以献之。赐锦四匹。

       《太平广记》卷二七八楚实条云:著作佐郎楚实,大历中(772年)疫疠笃重,四十日昏迷不知人。后一日,忽梦黄衣女道士至实所,谓之曰:‘汝有官禄,初未合死。’因呼范政将药来,忽见上儿,持琉璃瓶,大角碗写药,饮毕便愈。及明,许叔冀令送药来,实疾久困,初不开目,见小儿及碗药,皆昨夜所见,因呼小儿为范政,问之信然,其疾遂愈。类似的传说也很多,所以古人笃信梦黄为喜。 这种象征占梦法不仅限于服饰,诸如动物、植物、器物、日月星辰、楼台庭阁,乃至人体器官等。 此外,术士占梦有时也借助演绎和推理,由所梦物象演绎和推理出与之有内在联系或逻辑关系的物象,然后再推理或演绎,据以占验吉凶。

        传说有个姓孙的人一心想求官,夜梦双凤落在两只拳头上。醒后孙某窃喜,以为将有吉星高照。但他不放心,就去求问占梦士宋董,宋董说:凤凰非悟桐不栖,非竹实不食。看来你将有凶事,非苴杖即削杖。这里,宋董使用的就是演绎和推理法。没有梧桐树引不来金凤凰,因此说凤凰,人们就自然地想起梧桐树。传说凤凰食竹籽。这么一演绎,双凤落在孙某的双拳上就有了第一个答案,即孙某手中当持有木或竹。古代丧仪,人们只有在遭逢丧父或丧母时才手持竹杖或木杖,丧父持竹杖即苴杖,丧母持木杖即削杖。根据这种丧仪,宋董推理出孙某将有丧父工丧母之凶事。隋炀帝大业年间,有人也是梦凤凰落在手,自以为是吉兆,请术士萧吉占之。萧吉对他说:你这个梦是极不祥之梦。那人听了十分恼火,认为萧吉胡说八道。过了十几天,那人果有丧母之灾,于是问萧吉为何而知梦凤鸟落手上是不祥之梦。萧吉的解释与宋董一模一样:凤鸟非梧桐不落,非竹实不食。所以止君手上者,手中有桐竹之象。

       《礼》云:‘苴杖,竹也;削杖,桐也。’是以知必有重忧耳。这两个故事,前者出自《集异记》,手者见载于《大业拾遗记》,皆出之唐人手笔。看来唐人对占梦不仅很感兴趣,而且很有讲究。
 

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