易经网推荐2024解梦趣谈古人对占梦、解梦的理解,易经网推荐解梦,易经网最权威的易经平台
趣谈古人对占梦、解梦的理解
古人对梦很神秘,周人是十分看重梦与占梦的,凡遇国家大事都须占梦而定。周人占卜是占梦、占龟、占易三者相参。根据《周礼春官》记载,太卜为卜官之长,执掌有关占梦、占龟和占易的三梦之法、三兆之法和三易之法。以三梦、三兆和三易之占的结果观国家的吉凶,吉则为,否则止,并对凶兆采取补救的措施。所以,周王在太卜之下列有专职的占梦官,执掌占梦之事。 周人重视占梦是有其渊源的,据说,周文王和周武王在灭殷之前都做过不少吉梦,预示着天命周人取代殷商。
《帝王世纪》说周文王曾梦见日月着其身。日月是帝王的象征,这显然是说周文王受命于天。 《逸周羽程寤解》中记载周武王的母亲太姒的梦更为详细,其中说:太姒梦商之庭产棘,太子发(武王)取周庭之梓,树之于阙间,梓化为松、柏、�А⒆酢C戮跻愿嫖耐酰�文王乃与太子发占于明堂,王及太子发并拜吉梦,受商之大命于皇天上帝。棘是灌木,代表殷商。梓是乔木,代表周人。梓在殷周时是国家土地的象征物,梓的品种中松、柏、柞是《诗经》常述及之木,例如在述及周公禀父创业为主题的《诗经绵》中,格外提到柞�О我樱�行道兑矣。在以上帝保佑周人为主题的《皇矣》诗中,写到皇矣上帝,临下有赫时,映入眼帘的又是柞��斯拔,松柏兑。
《墨子明鬼》中说:建国营都……必择木之之修茂者立必为丛社。松柏、�ё跏侵苌缰兴�植社木。从以上诸段史料的综合分析来看,太姒之梦,以及由此周文王搞的拜吉梦的仪式,现在看来简直就是推翻商祚的动员会,他们认为皇天上帝已将商之大命交给了周人。 以上诸梦,带有明显的政治目的,这种不可避免地包含有虚构成分,但从中也使我们看出,周王对梦的态度,似比殷王更为认真、恭敬,占梦在周人的政治生活中占有极重要的地位。 占梦成为政治运作的一种程序,用占梦来选择辅臣,这也是周文王治国的手段之一。
据《庄子田子方》记载,周文王到臧地视察,发现一个钓鱼老汉有治国之才,欲举而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;欲终而释之,而不忍百姓之无天也。周文王左右为难,思来想去:旦而属之大夫曰:‘昔者寡人梦见良人,乘驳马而遍朱蹄,号曰:寓尔政于臧丈人,庶几乎民有瘳乎!’诸大夫蹴然曰:‘先君王也。’文王曰:‘然则卜之?’诸大夫曰:‘先君之命,王其无它,又何卜焉!’遂迎臧丈人而授之政。这里描述的实际上是周文王和姜太公吕望君臣际会的故事。另据纬书《尚书中候》说,太公未遇文王时,曾钓鱼于溪边,夜梦北斗辅星告诉他以伐纣之意。那姜太公就应当是天神派遣的辅臣了。晋刻《太公吕望表》说得列玄:文王梦天帝,服玄禳以立于令孤之津。帝曰:‘昌(文王名),赐汝望(太公吕望)’。文王再拜稽首,太公于后亦再拜稽首。以上诸梦当为后人虚构,其目的在于用梦来神化西周这位名臣。 周代殷之后,武王在选择接班人的问题上,又一次用上帝托梦来解决这一纠纷问题。
《逸周书武儆解》说:惟十月(有)二祀四月,王告梦:丙辰出金枝、郊宝开和细书命诏周公旦立后嗣,嘱小于(成王)诵文及宝典。王曰:呜呼!敬之哉!……敬守勿失……梦中命诏周公旦立后嗣,这样一样,谁还敢不支持成王。 周初诸王用占梦来解决政治难题是十分成功的,所以,成玄英在《庄子疏》中说:文王既见贤人……故委之国政,复恐皇亲宰辅猜而忌之……故托诸梦想。
那么,周文王为何不用其他占卜手段而偏要托诸梦想呢?我们从殷周占卜史料中可以看到,龟卜求助于天帝选择,易占揭示着冥中之数,它们和占梦一样,都具有相当的威慑力。但是,龟卜靠墨、圻,易占靠卦、爻。龟卜时墨、圻的走向,易卦中阴阳的搭配,技术熟练的巫士固然能操作一二,但在很大程度上要由工具本身的物理属性来决定。例如,龟甲的软硬、墨汗的浓淡、钻凿的浅深、火焰的强弱,都可能影响到龟卜时兆隙的走向,无法随心所欲。而占梦则不同,梦纯粹是个人的知觉,完全可以根据现实需要有声有色地描述,别人没有任何理由怀疑,成功系数是十分高的。这就有效地促进了占梦的发展,上自周王,下至平民百姓,几乎无不迷信于占梦。
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景:易经网创建于2010年10月,拥有专业性周易研究团队,并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容:网站提供大量免费易学资料下载,涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等,同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标:易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想,旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理,力求不断充实易学文化的学术与应用价值