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十干十二支分析
此篇论述天地由阴阳五行所成,世间万物莫不逃阴阳。玄学既非科学,而天地万物分阴分阳,皆不能逃此数。尤其是所谓的唯物主义者, 辩证法的对立统一规律这些唯物者应当明白,但闻听中国五术不加青红皂白便一律斥之为迷信。万物既分阴阳,是事物的两方面,缺一不可,有物质形式存在,必然有非物质形式存在,不然所谓的对立统一规律便不能成立。有唯物就必然有唯心。有物质就必然有非物质,它们相依相存。这样简单的道理唯物主义的卫道士却要极力反对,原因有二:其一,天生愚昧。其二:为自身的利益而睁眼说瞎话。国内有一司马氏就是此类人物的代表,学习气功之术反过头来卖师求荣。
甲木为气,乙木为质,其余四行也如此。甲乙在天同为气,故云行乎天,寅卯为时令之序,故云存乎地,流行之气随时令而转移,故甲乙同以寅卯为根,亥未辰皆其根。
天干通根月令,当旺之气,及时得用,最为显赫。比如说官临月令,身强可以用官,一般来说官职不小。不当令,不得时得地,虽为用,其力也小。
至于阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱财官偏胜,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制。
话是这麽说,滴天髓有一例可表明阳干即使得生,也从,或许此四柱错判也未必?
第284页一命造:癸亥 乙卯 戊午 甲寅
大运:甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
戊土生于仲春,官煞并旺临禄,又财星得地生扶,虽坐下午火印绶,虚土不能纳火,格成弃命从杀。官杀一类既从,火做混论。至子运冲去午火,庚子年金生水旺,冲尽午火,中乡榜。按正理看日元坐下印绶,两得官生,寅午合印,官化为印,财居年,不破印,应以印为用,化杀生身。可任老先生却断为从官杀,说是二月土虚,不能纳火。看行运也是助官助杀之运。有理乎,无理乎?这就是断八字水平高低之别。二月独官杀当令,不杂其余五行,官不受损,日元前后官杀,年上财临旺,金行天不透,地不藏。无制杀之力,只有受制之能,所以才从?留做以后再究。此造印不透,所以才从,印透贴身,决然不从!
此篇又举一造:壬寅 丁未 己卯 乙亥。此伍廷芳造。己土虽生未月,见木盛则从木。地支亥卯未劫化为杀,天干丁壬一合,印化为杀,因此才不得不从。
阎锡山造:癸未 辛酉 乙酉 丁亥,乙木只要有印通根,不怕身弱,杀透有制,即为贵格。癸印居年,禄旺在亥,未藏丁火,火透在时,有制有化。再加行运不背,所以发达。大运:庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅。幼运官杀混,必然豪强出身。
许世英造:癸酉 辛酉 乙丑 辛巳。十九误作从煞,不知印绶有根,即不嫌身弱,仍喜制煞之运。此阴干之特点也。阳干则不然,如:
虞和德造:丁卯 丙午 庚午 己卯。庚金虽弱,透印有根,即不能从,身弱自为其弱,运行扶身之地,自然富贵,特劳苦尔。此不同之点也。
此造印居时干,官杀居年月,所谓特劳苦,因年时柱主幼年、青年,旺而克身,印居时,先克后生,先遭罪后出头,所以劳苦。然阳干亦非绝对不能从者,如:
逊清宣统造:丙午 庚寅 壬午 壬寅。印比皆无根,则不得不从。此造地支无湿土,一片木火,天干火透制印,两壬泄气,庚金临绝,只能从食才。此所谓从气不从势也。
此篇论述精深,须仔细体悟,多看八字事例,方能研习入门。
甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?……学命者先明干支阴阳之理,察其旺衰进退之方,庶不致为流俗所误。
这是学命者必须熟知的道理,连此也不知,如何论命?这就是基础。至于所谓新法,亦不逃此数,基础不牢,看新法往往把自己弄迷魂阵去了。新法只讲用法,不讲道理,道理也讲不通,正如赤脚医生,略懂医道。扎针也准,疗效也有,问他为何要扎此穴,他便自做深奥,密不传人,靠扎上成千上万针得出来的经验,何来理论?照扎就行,反正没错。我以为初学者还是老老实实打好基础,多看传统理论为好,不至于走岔道里去。
先到此为止,细研精读有益无害,望同好有不同见解一并贴来,共同进步。
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