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“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、�亩馈Ⅶす眩�皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而�}豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”
“玄学即人学！”《西铭》所阐释即是人伦纲常于玄学之体现。天地须臾间，乾坤有无中。万事万物皆在易中，此即“理着于数，象循乎理”之本源。世事阴阳迁变，天机玄妙无边。易者，大无其外，小无其内。生旺墓绝，概莫能外。天数淼淼，鸿飞冥冥。居一隅可知天下，窥一缕而揽万物。人之寿夭，如壬课之三传，如奇门遁甲之两仪，旺相休囚皆有天定。刑冲克害实在人谋。夫理着于数，象循乎理。大运大太极，小运小太极。大小内外，动静虚实。无出乎太极！
夫天地之道，人道也！人出乎天地，法天地而行事，百无一失；玄学亦人道，遵万般事理而不离阴阳。
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