天将类象
天将是取类最重要的来源，所以先贤说“凡占必以天将为万类之主”。先贤对于天将的
类象进行了深入细致的探讨，留下了大量的记录，这是一笔宝贵的财富。六壬要适应现代生
活，类象要现代化，这些记录显得特别重要，一是大多数取象仍然适用，二是新的类象应从
先贤总结的基本类象中推演出来。
比如，凡占贵人、谒贵、干求，以天乙为类神。占梦寐、怪异、忧疑、惊恐、炉灶之具 ，
以螣蛇为类神。占文字、口舌、飞禽、书信、词讼，以朱雀。占子孙、交易、婚姻、媒保、
小儿、竹木器具、舟车、门户、床榻、盒桶等物，以六合为类神。占勾连、斗讼、军旅、墓
田、捕役、差人之类，以勾陈为类神。占贤良、财帛、及书吏、择婿、求文职功名，以青龙
为类神。占小人、奴仆、僧道、上书、通启、虚诞、诈伪，以天空为类神。占疾病、道路、
出师、征讨、死丧之事，以白虎为类神。占尊长、财帛、米麦、布帛、衣裳、丝絮、药食、
武途功名，以太常为类神。占盗贼、逃亡、走失、乞丐、行兵、行人、水利、沟渠等事，以
元武为类神。占外戚、私慝、婢妾、婆妈、老妇、尼姑、阴私、嘱托、金银钱、石磁器等，
以太阴为类神。占妇女、择妇、望恩泽、封诰、赦书者，以天后为类神。
有些占类的情况复杂，往往有不同层面的类神，《壬归》上就有这么一段话：
“盖青龙，财帛之通类也。其余天将，辨物之分类也。通类为主，分类为宾……盖其
所求者贵人之财则兼视天乙，炉冶之财视螣蛇，文书之财视朱雀，交易之财视六合，争讼
之财视勾陈，欺绐之财视天空，疾病死丧之财视白虎，尊长之财视太常，不正之财视元武，
阴私嘱托之财视太阴，妇女之财视天后，至于将本求利之财，惟视青龙可耳。”
在这里，《壬归》提出了“通类”和“分类”两个概念。如求财以青龙为类神，这就是
所谓“通类”；但求不同种类的财，又要分别看代表这个种类的类象，即“分类”。《 壬 归 》
说青龙是财帛之通类，此说有误，求财应以日干所克之爻为通类；同时，“通类为主，分类
为宾”的说法颠倒，凡占，通类与分类均入课传，以分类为主。如求贵人，问办证件的事，
如果贵人、朱雀都出现了，但贵人实而朱雀空，贵为通类，朱为分类，分类空亡，即以空断 。
下面从一些分类占的角度，看一看十二天将的类象：
天时：以青龙为雨神，龙升天必雨；以白虎为风神，虎出林（乘临寅卯）必有大风。
阳宅：贵人乘太阳，常有贵人照顾；生气乘青龙作太岁生支，年内必生贵子；太常作
生气，宜开绸缎庄或酒店；蛇雀乘火鬼克支，家有火灾；支上见蛇虎天空玄武等俱凶。家内
香火，以天空为佛，玄武为画像，朱雀为符箓。
阴宅：以龙神煞（春辰夏未秋戌冬丑）为来龙方向，以朱雀为前为对案，以玄武为后
为坐山，以青龙为左，以白虎为右。螣蛇为穴，勾陈为明堂，后阴为水口。水乘元武，则水
为“元”字形或“之”字形。
婚姻：以龙及其阴神为男方一生的发展，以后及其阴神为女方一生的发展，六合为媒
人。品性从本命上看，龙常贵合为正，玄空蛇虎为恶。外貌从行年上看，龙常贵合端正，阴
后美好，蛇虎勾凶恶，空孤独，玄瘦小贼形，蛇雀轻浮细瘦。
胎孕：以十二长生运中的胎爻为胎类神，不必看其他。若占母子安危，以天后为母，
六合为子。玄武为私孕。
考学（中高考）：以禄神、长生为学校，考前以朱雀为试卷；考后以幕贵为分数，以朱
雀为通知书。
考研：重幕贵、魁星。
考职称：河魁、太常为类神。
看某一科目能否过关：以幕贵为类神。
应聘：以禄神为第一类神，河魁、天空、从魁、太阴参看。魁罡作玄、蛇亦可类为打
工者。
工作：干为人，支为单位。龙、朱为文职，常、虎为武职。
升迁调动：马星、德禄、贵人、长生，并按行业和所谋地位定分类。如占能否成为总
理，则看岁破。
仕途：贵人、青龙为通类，按行业、地位定分类。
求财：以财为通类，按财之类别定分类，如求口舌之财看天空。
经营：以长生为类神，参考分类。
股票：以白虎为通类，能看课传大势。
官讼：朱雀为起诉书，勾陈为审判机关、警察。
丢失：各寻物之分类，如失狗看戌，失金银失太阴、从魁等。
人员走失：以玄武为类神。
出行、行人：概以干为人，支为外乡，忌课传中玄、阴、空、朱、蛇、虎、勾等作鬼，
主有灾，玄阴空有盗窃欺骗，朱有口舌，蛇有缠绕，虎有凶伤，勾有战斗。
疾病：概以干为病人，支为病证，蛇、虎为最凶之神，玄乘日墓为收魂煞。分类中，
以六合为小儿，太阴为母，贵人为父，天后为妻。
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