干支的类象定位
《心印赋》的开篇即是“六壬如入，先明日辰。”干支在不同占类中的定位是六壬研究
的重要内容，定位不准，判断不灵。
干支有多重象意，其定位的依据多由阴阳、动静、尊卑、内外等来确定。
如占婚姻，古人是干男支女，现代人认为古代的时候男尊女卑，所以干男支女，当今男
女平等，应该谁问谁为干，这种认识是不对的，错就错在认识方法的不同。在这些人的眼里 ，
婚姻占干支定位的依据是彼我，概以干为我，以支为他（她）。但实质上依古人是从干阳支
阴、干动支静、干尊支卑作为出发点的，男子为阳为动为尊，女子为阴为静为卑，这是天地
间永世不移的真理。
如占外国总统选战，尤其是遇到现任与挑战者竞争的时候，有人从尊卑的角度，认为当
权者为尊为干，在野者为卑为支，这是对世情的把握不确。法律面前人人平等，在野者可能
上台，在任者可能下台，应该以“动静”为定位的出发点，以挑战者为干，以在任者为支。
再如债权人讨债，看对方能否还钱，有人认为我去讨，概以我为干，以支为彼，这种看
法也是不对的，要视情况不同而定。如我有债“去”讨，则我为干，支为彼，干上克支上，
支上生干上，对方必惧我不敢不还，有无钱要看财爻旺衰。如我要对方还，等待对方的答复 ，
则我是静待者，对方是行为者，以支为我，以干为彼，支上克干上，干上生支上可得，否则
不得。
很多时候，在一个占类中，干支的定位还会因课体不同而发生变化。如占人逃亡，基本
定位是以干为逃走之人，以支为逃走之方，可以从干上看逃亡者的情况，以支上看所逃之地
的情况。但如果出现了如下的情况，情况就发生了变化，干为逃亡者是不变的，但支却成了
家宅：
1
○干神归支；
2
○末传在第三四课上；
3
○类神或逃亡者的年命入第三四课。
《轩辕肘后经》（《玉女通神诀》）中的日辰定位：
大要先须看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓从头记，贤徳奸邪次第陈（须看日辰之
体段，日为尊，辰为卑；日为老，辰为卑幼；日为官人、为贤徳，辰为百姓、为奸邪人）。
舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即须尋至處，为客方知有主人（日为车，辰为舟；
日陆，辰水；日为夫，辰为妻；日为病人，辰为鬼祟；日为人口，辰为家宅；日为表，辰为
里；日为既往，辰为至处）。出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人
物见虚真（日为出，辰为入；日为南，辰为北；日为左，辰为右；日为男，辰为女；日为往 ，
辰为住；日为人，辰为物也）。弓箭网罗为猎師，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤
支吉逆为迍（日为弓箭、网罗、猎师，辰为鸟兽、禽鳞、所获也。日上神克辰上神，顺也；
辰上神克日上神，逆也）。
《括囊赋》中的日辰定位：
“干禀长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。
”
、“日临辰位，招两姓以同居 ；
支就干宫，寄一身而匹偶。
”
、“内出外而己求，阳入阴而彼索。
”
。
《大六壬大全·发用》说：“日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事。”
《大六壬指南·注释指掌赋》中的日辰定位：
“男看支而女看干合后成婚”。男占婚如何，要看支上的情况，因为支为女方定位；
女看婚如何，要看干上的情况，因为干为男方的定位。
“占宅占人看日辰而次详课义，
”
；
“出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客，视神将之衰
旺以定合宜。”
《六壬军帐赋》中说：
“敌有使来，正时占决。支神制干，即为真说。
”
（若辰上神制日上神，其言可信，客
畏主也。反此有奸心，不可信也，一本云，时上神克日上神，亦主多诈。）敌使来我为主彼
为客，我克他，他不敢说谎。
“辰加克日，奇兵应防于阵后。
”
（支临日克干，贼在我后。又云：支其克干，贼必袭
后，宜速备之。）以干为前，支为后，支来克干，就是从后面来。
“日覆于辰，锐卒急当于前扰。”（干加支，贼在我前，又云，干克支，贼当道伏截，
宜急备之。）以干为前，支为后，干为加支，就是从前面来。
《玉成歌》说：“日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。” （日来支上两课者，主外人至 ，
及进人口也。）
乙酉四月辛酉日丙申时，左藩南侵，总漕田百原恩师奉命勤王，已进发矣，诸将士索占
吉凶，重审、进茹，子丑空、丑寅落空。
子 亥 虎
子 子 空
父 丑 龙
虎 常 空 虎
亥 戌 子 亥
戌 酉 亥 辛
午未申酉
巳
戌
辰
亥
卯寅丑子
断：此行不吉，主至半途而回。盖白虎驿马临干，虽有狐假虎威之势，赖戌土实能克制 ，
如彼猖狂妄动，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，岂能前进？况辛日南征为灭没旺方，于
军不利，干神临支，恐有锐卒前扰后至。后至扬州，高兵出城抢舡，遂与阁部商议，抽兵而
退。
崇祯皇帝在煤山吊死，万历皇帝的另一个孙子——福王朱由崧即皇帝位，镇守长江中
游的大将左良玉不服，以清君侧为名进攻南京，漕运总督田仰率兵阻击左军，不知胜负如何 ，
所以求占。
此课以干支来定交战双方的情况，以三传来定田仰行军的情况。
1、以干为先动为左军，以支为后应为南京方面的军队。以干上二课看左良玉方的情况 ，
以支上二课看南京方面的情况。
干神加支害支，正是左军进攻南京之象。
《毕法说》第十二法“虽忧狐假虎威仪”中说“又辛亥日干上亥，昼虎夜元皆乘脱气，
尤赖亥水坐于戌土之上，尚惧戌土，不至辛金全脱，尤不宜动作。”左军正是处于这种状态
之下，静守最宜，妄动则凶。
又支上克干上，为南京方面可以制服左军。
两相结合，所以陈公献才说“如彼猖狂妄动，定有阻塞。”
2、三传初实中末空，“行人半路欲回程”，所以田军会半途而回。
原因何在呢？干神归支害支，前方必有精锐部队扰乱，果然驻在扬州城内的高杰部队出
城来抢船。正应在《军帐赋》里的“日覆于辰，锐卒急当于前扰。
”
。
又干神归支，必有其因，根由查干上神，因为干上神即干之阴神，《壬归》所谓“阳现
其象，情归于阴。”是也。干上脱气，又乘白虎，干阴又见空脱，是高军自己恐慌，要抢船
准备逃命，又想多得粮饷。这种查根由的方法可以与《课经集》中“自取乱首，事发于内而
起于外，兵不利客，亦不宜攻，惟可固守解围。上门乱首，事发于外而起于内，兵不利主，
贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。”参看。
己丑三月偶有六壬诸友相晤，持有丁亥日寅将子时课与余断，云：有贼兵攻武昌，看城
池安危，重审、极阴，午未空、申酉落空。
财 酉 贵
鬼 亥 阴
子 丑 常
空 常 阴 贵
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
未申酉戌
午
亥
巳
子
辰卯寅丑
断：贼自西南而来，城必无虞。曰：游都离日辰甚远，何以知贼之必来？曰：酉贵临干
发用，故知其来而自西南也。曰：有众几何？曰：游都临日辰远，干上贵又空，惟以正时上
下合断，约有七九六千三百。曰：城无虞者何？盖贵临干受克，故知贼不攻城而退也。
此课乃晋元帝时因毛宝叛兵屯邾城，命宰相戴洋占后载之于史。予初不知，不意断法竟
与古事相合，然纯阴之课，干之阴神鲁都克日，主贼有埋伏，又支为城，上神克之，而上神
又被阴神所克，主居守不仁且欲自相攻击。又末传生合初贵，主内有暗降之人，此数事皆前
人未尽之秘，予不惜笔之于书，以授后之学者。
此课事由，可能由于《指南》在传抄过程中有误，语焉不详。东晋成帝时，辅国将军瘐
亮镇守武昌，派部将毛宝屯在邾城，不久便闻报赵王石虎遣兵来攻武昌，毛宝求救于武昌的
庾亮，庾亮认为邾城坚固，没有迅速派遣援军救应，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋为庾亮起得
丁亥日寅将子时课占武昌、邾城安危，推知贼兵必来，但不敢攻武昌，会撤退。然而会去攻
邾城，毛宝必定兵败而死。石虎之兵果然未攻武昌，却去攻邾城，邾城将士被追兵逼赶而跳
江淹死的有六千人，守将毛宝亦被淹死。
此课以干为尊为主将所居为武昌，以支为卑为部将所居为邾城。兵占以游都为类神，不
见游都可以看天乙贵人所临，今天乙发用被干神所克所以不会攻打武昌，但三传从贵人发传 ，
传到支上作支鬼，赵军会去攻打邾城且会攻破邾城。干上酉乘吊客，支上丑乘丧门，“丧吊
全逢挂缟衣”，太常又主丧服，故三军皆服缟素，邾城很危险了！
田仰勤王课与赵军攻晋课都属兵占之课，但由于所占的事情不同，所以干支的定位不同 ，
前课重在干外支内为两方，后课重在干尊支卑为两城，所以壬占一定要根据实际情况来进行
判断。
干支上神生克只是一种粗略的象，要把课断细，还要看具体的神将。
例如：
乙酉日寅月，亥将酉时丙子日，占夫妻关系，男戊午命，女己未命。
辰 龙
午 六
申 蛇
龙 虎 贵 朱
辰 寅 酉 未
寅 子 未 丙
未申酉戌
午
亥
巳
子
辰卯寅丑
占夫妻关系，以干为夫，支为妻。今支上克干上，非夫妻之道，夫妻必然关系紧张。
原因何在？女之本命加干作朱雀泄干之气，女必有夺夫权之象。支上为女方，长生寅木作月
建乘虎马，必是女方之父挑起事端，询之果然。
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