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所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！
风水学上，阴宅是死人的坟墓。古人以死为阴，在阴世也要有屋可居，因此把坟墓称为阴宅。古人对阴宅的重视程度甚至超过阳宅。因此，它的讲究更多更细。
黄帝陵有何风水布局相对于阳宅，阴宅更加注重布局的小巧灵妙，所谓“阴非一线不敛，阳非一片不舒”。阴宅多选择格局紧凑之所，以细巧为适宜。
所谓阴宅是？
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。
阴宅首先得以各种方法来确定穴的真假贵贱，然后还须讲究深浅杖法、倒杖放棺，方可得乘生气。以大自然的格局配合，才能乘龙之气。以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手、朝案以及山水之护栏方能得天地之灵气。合天时、地运、山水者，方为富贵阴宅。
阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。
阴宅气机纯粹稳定，阳宅气机混乱，变化多端。一个阴宅选定后，几十年都不会动，而因其阴宅的影响，周边发生人为变化的可能也很小，所以其影响是连续的，是稳定的，是能够长期累积慢慢但却极其有力地发生作用，所以其重要。
相对来讲，人们都非常重视阴宅，说到风水首先就是看坟场，因而在选址建设和修缮上都很慎重，所以其影响力就大而连续。而阳宅则因为受到的重视程度不够，对其影响力没有明确的认识，所以在选购、装修和后期的变化上则显得很随便，也很容易变动，所以其影响力也就没有一个长期稳定的基础，自然会小得多。
阴宅是战略，阴宅与自然相结合得更紧密，受到自然界的影响远比阳宅更为直接，也更大，所以，阴宅对人的影响要处于基本决定性的地位，所以是战略。而阳宅，虽然人们看的时候也会考虑到周边的环境，但其却与自然界的联系很松散，不能更好地与自然界呼应，所以其影响力相当有限，虽与人们的生活密切相关，但其作用能力和影响程度上仍然是小和短，所以，阳宅的好坏对人的影响应该处于战术层面。
阴宅因其特点而使其周围的气机变化简单自然，人为因素影响的可能非常低，所以能够一以贯之地与当初选定的自然界发生呼应，产生对人事的影响。而阳宅则处于人类活动的密集区，周边气机变化混乱复杂，这进一步扰乱和抑制了阳宅与自然界的呼应，从而使其影响力降低。阴宅变化少，影响时间长，而阳宅则变化多，难以实现长期影响。
风水学中的阴宅和阳宅是指什么呢，大家记住一点就很容易区分二者：阳宅是活人住的，阴宅是死人住的。安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓、墓穴、陵墓属于阴宅。
在古代，风水没有阴宅和阳宅之分，人们称风水先生为阴阳先生的原因也在于此。古时学风水知识是先从阴宅相地功夫入手，阴宅风水达到上才层功夫，阳宅风水自然也就通了。看到这里想必大家也明白了，相阴宅风水比阳宅风水复杂得多，高深得多，而在对人运势的影响上，阴宅风水也更重要，占七层，阳宅只能占三成，最多也就四成。
阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。
自古各家各派阴宅之法均不脱此范围，然内涵精深之处却非人人所能通晓。得者，缘也！未得者，亦缘也！
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