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六十四卦-蒙
蒙（山水蒙，启发蒙昧教学相长）
上卦为山，下卦为水。“蒙”即为蒙昧、蒙蔽之意。
“蒙”字的甲骨文，为一只动物被遮盖住的象形，后来的篆书写为草丛遮盖下的一只猪的形象。杂草丛生遮蔽了视野，困于其中不见道路，正是被蒙蔽的含义。蒙卦卦象上艮为遮挡、下坎为豚，正符合“蒙”字的字形结构。
“蒙”的甲骨文和篆书
蒙卦卦象上艮为山、下坎为水，为山下�缛�之象。因为有了源头，泉水才能自行流淌不息；正如一个人只有启蒙以后，才能开始自我学习和认识世界。泉源清澈，泉水就甘甜可口；泉源污浊，泉水就污臭难闻。由此可见启蒙是否正确，对一个人一生的影响至关重要。
蒙卦描述的是在应对蒙昧、启发蒙昧的过程中所面临的各种情形。需要注意的是，蒙卦所说的蒙昧，绝不仅仅指学校里的学生。比如：对不懂人情伦理的成年人加以教育，对不良势力实施教化，晚辈遇到人生的困惑向长辈请教，兴趣爱好相同的人们相互交流学习……这些都属于蒙卦的描述范围。
《象传》说：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”意思是说：教育不只是言语上的讲解，教师的行为对于学生德行也有重要的影响，只有做到言传身教，才是一个完整的教育过程。
另外从卦序上来看，蒙卦排在屯卦之后，说明一个事物诞生之后，就要通过启发开导，使其摆脱蒙昧。
卦辞解析
蒙，亨；匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。
【词语】匪：同“非”。筮：占卜。渎（dú）：不尊敬。
六十四卦-蒙卦山水蒙
【译文】摆脱蒙昧，亨通；不是我请求蒙昧的孩童学习，而是蒙昧的孩童求教于我；初次占卜会得到答案，反复多次占卜就是态度不诚，态度不诚就得不到正确答案了；利于坚守正道。
卦辞具备“亨利贞”三种美德，而唯独没有“元”，象征元被蒙住了。上艮为少男、为遮挡，六五处于艮中，故有“童蒙”之象；九二为我，互震为动，六五下震而接九二，故称“匪我求童蒙，童蒙求我”。
卦辞提出了教育蒙昧者的两大原则：
其一，“匪我求童蒙，童蒙求我”说明对待学生的学习不能强制要求、拼命灌输，而应当激发学生的兴趣，使其主动来求教老师；
其二，“初筮告，再三渎，渎则不告”用占卜作比喻，说明求学者要有求知的诚意，如果有口无心、三心二意，就会学无所成。
刘君祖认为，“童蒙求我”更深的含义是教育应注重每个学生的独特性。学生接受教育的过程，就是寻求自我、发现自我、实现自我的过程。比如：有人喜欢画画，有人喜欢音乐，有人喜欢抽象的逻辑思维……每个人都有其独特性，因此教育也要因材施教，而不能“一刀切”式地培养学生。这一点与儒家所讲的“慎独”思想一致。
“利贞”说明无论是对求学者，还是对教育者来说，都应该守住正道。比如：某些“伪大师”为谋私利而“传道授业”，最终害人害己、身败名裂；有些求学者心术不端，学到知识技能却用来违法犯罪……这些都违背了蒙卦的道理。
弈秋教学的故事
《孟子・告子》中记载了这样一段故事：
有一个叫弈秋的人是全国下棋最厉害的高手。有一次弈秋教两个学生下棋，其中一个人专心致志地听讲；另一个人虽然也在听，但心里却想着拿弓箭去射天上飞过的天鹅。结果这两个人的学习效果出现了明显的差异。
孟子对此评论道：“学得差的那个人难道是因为智商不高吗？恐怕不是这样。”求学的人只有诚心请教，才能学有所成。这与蒙卦卦辞所讲的道理一致。
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