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易经六十四卦之地雷复(复卦)
第24卦
地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前。
复卦是《易经》六十四卦之一,展示“复”形势下各种变化的可能性,“复”(fù),反复。复卦的代号是4:0,主卦是震卦,卦象是雷,阳数是4;客卦是坤卦,卦象是地,阳数是0。主方面临发展好机会,应当坚韧不拔反复探索,摸索经验,寻求正确方向。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。复卦,阐释恢复的原则。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当从小的过失开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。
复卦注解:
初九:不复远,无只悔,元吉。象曰:不远之复,以修身也。
“祗”与适相同,往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻,在卦的开始,象征事物在刚开始时,就是有过失,也不会严重,能够改善;所以说;不要走远就返回。
这一爻,说明在恢复时期,要及早改过,以修身的意思。
六二:休复,吉。象曰:休复之吉,以下仁也。
“休”是美、善、喜、庆的意思,如休咎、休戚等。“六二”柔顺中正,在“初九”的近邻,正如“象传”所说:向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德,所以吉祥。
这一爻,说明在恢复时期,应当崇高完美。
六三:频复,厉无咎。象曰:频复之厉,义无咎也。
“六三”阴柔,不中不正,又在内卦“震”亦即动的极点;所以,把持不定,频频犯错,又频频改过,屡屡失败,当然危险,但每次又知道改过;所以“象传”说:应当无咎。这一爻,说明恢复应当慎重,不可一错再错。六四:中行独复。象曰:中行独复,以从道也。
“行”的本义是道路,“中行”与中途相同。“六四”被包围在群阴中,但得正,又祗有他单独与“初九”相应,象征与一群为非作歹的伙伴,在前进的中途,独自返回。“象传”说:这是为了顺从正道。
这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦,阳刚还非常微弱,还不是能够有所作为的时机,吉凶还难以判断。然而,当在道义上不得不有所为时,吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说:“仁人正其义,不谋其利;明其道,不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞,寓意就在于此。这一爻,说明在恢复时期,吉凶未定,必须坚持原则,为所当为。
六五:敦复,无悔。象曰:敦复无悔,中以自考也。
“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中,因而,中庸柔顺;又在尊位,当此返复的时刻,象征是笃守原则,返回正道的人,当然不会有后悔。
这一爻,说明恢复必须择善固执。
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶�r至于十年,不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。
“上六”阴柔不正,在复卦的极点,象征到最后还不能迷途知返,必然凶险,天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动,会大败,累及国君,一直到十年之久,还不能讨伐敌人。
这一爻,说明大势已经到恢复时期,依然执迷不悟,必然凶险。
此卦由雷下地上组成。
卦辞的“复:亨。出入无疾,朋来无咎:反复其道。七日来复,利有攸往”,第一句是说作为更正错误的返复之卦,它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来,那就没有灾祸,一个人能多次犯错误又能多次更正错误,这也无有灾祸:这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长,仅只有短短的七日便能更正复归,这样便利于前去办事。
“初九”爻辞的“不远复,无祗悔,元吉”,是说犯错误的时空只要不拉得太远,便不会出现后悔,便是很大的吉祥。此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。
“六二”爻辞的“休复,吉”,是说更正错误的返回复归一开始便呈现出一种吉祥的兆头,那便很吉祥。
“六三”爻辞的“频复,厉;无咎”,是说一个人频繁地犯错误,又频繁地更正错误,这样是很凶厉的;但毕竟能更正错误,故最终还不会有灾祸。
“六四”爻的“中行独复”,是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
“六五”爻辞的“敦复,无悔”,是说一个人更正错误,返回复归正道,必须要诚实敦厚地去做,千万不能自欺欺人,这样才能无悔。
“上六”爻辞的“迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征”,是说一个人对所犯的错误若执迷不悟,不愿更正,或不能更正,那就意味着凶险,那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗,便必败无疑;若这一种执迷不悟用在治理国家上,君王必有凶险。一个国家若这样发展下去,将会出现国威不振,将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。
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