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  易经六十四卦之第20卦《观卦》风地观
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  易经六十四卦之第20卦《观卦》风地观

  第20卦风地观(观卦)观下瞻上风扬尘埃之象观察入微之意中上卦

  象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。

  这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

  〖卦意〗观卦,阐释观与瞻的道理。在上者的一举一动,都成为注意的焦点,无时无刻不在被注视中;因而,不可掉以轻心,不能轻率行动,必须诚信严正,以道义展示于天下,才能得人民的信仰与尊敬,服从领导,产力量。相对的,在上者对外要观察民情对民间疾苦,有所作为。同时对内要观察自己的言行作为,不断反省检讨。

  〖六爻占卜〗风地观卦;上巽下坤,中存艮坤,地之上有山,积为垣墙之义,成高大之势,山地之上,又为巽风为之扇扬,高大光厚,威仪盛美,必有可观者焉,君子得之则为壮观之象。

  观者观也,卦中缺兄弟子孙,以乾卦第五爻申金兄弟爻,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飞神,申金是伏神,金长生在巳,谓之伏下长生,遇引即出,以乾卦初爻子水子孙,伏于本卦初爻未土之下,未土是飞神,子水是伏神,土克水谓之飞来克伏。

  大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。

  运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。

  爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,宜得长辈扶助。

  疾病:有渐恶化之象,病情变化多,为腹、神经系统病症。

  失物:若能细心四察,可以找回来。

  诉讼:小人当道,愈争论惹起纷争愈多,但终会和解。

  事业:事业已出现不顺利的迹象,务必谦虚慎重,高瞻远瞩,尤忌短期行为,心胸开阔,注意搞好人际关系,团结他人,不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人,以图再度发展。

  经商:市场形势不稳定,正处于变动,应谨慎小心,随时观察动向,从长计议,做好退却的准备。

  求名:贵在自知之明,虚心向他人求教,端正处世态度,尤其不可自我满足,更须守中持正,树立远大理想,勿丧失个人追求的目标,勿偏离正道。

  外出:有风险,择日而行。

  婚恋:不顺利,双方应经受住考验,从长计议,会有理想的结果。

  决策:具有组织能力,适宜担任负责工作,但人生旅途多曲折,必须注意培养自己的预见性和观察力,办事务必公正,实事求是,注意人心动向,关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神,不可盲从,必要时可进行策略依附。

  周易卦爻辞原文及白话注解:

  观:盥而不荐,有孚�若。“用酒灌地迎神,不献牲,有俘虏长得高大,要用作人牲。”(【白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式,就可以不去看后面的献�之礼了,因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。)

  【白话】《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风吹拂于地上而遍及万物之表象,象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神,视察四方,留心民风民俗,用教育来感化民众。

  〖释〗这一卦,形象与临卦完全相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看,观是由下往上看,彼此都在监视,所以临与观交互作用。“序卦传”说:“物大然后可观,故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的,是说要将道义,展示于众人之前,众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性,展示于天下。所以命名为“观”。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有,“�J”是严正、温恭,“若”与然同,“�J若”是尊敬仰慕的意思。“卦辞”以祭祀为比拟,说在祭祀之前洗手的时候,就要像尚未举行的奉献祭品同样的,虔诚严正,才能在人的心目中,才能建立信仰,被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔诚,不可轻率行动,才能使人信仰尊敬的意思。

  这一卦,也是消息卦之一,代表八月,是阴长阳消的时期,但并不由这一点发挥,另外由其他的角度阐释,因为‘易经’的一贯立场,是抑阴助阳。观卦从乾变来,由否发展而成,否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦,否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦。即:否柔爻上长一位,刚爻退去一爻,观。观卦与临卦为一组正覆卦,临的卦画上下倒置即成观卦,即:临上下倒过来,为观。

  初六,童观,小人无咎,君子吝。“幼稚的观察,在小民无害,在贵族就艰难。”(【白话】初六,像幼稚的儿童一样观察景物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。)

  【白话】《象辞》说:《观卦》的第一位(初六),“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道。

  象曰:初六童观,小人道也。

  〖释〗“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱,在最下位,仰观“九五”,距离遥远;因而,象徵没有才华,不能高瞻远瞩,是儿童的观点,当然幼稚。“小人”指庶民,庶民无知,这是必然的情形,所以说没有过失。但对身负教化的人来说,则是耻辱。

  这一爻,说明观察不可幼稚,应高瞻远瞩。

  六二,�N观,利女贞。“一孔之见,女子占问有利,(在贵族就艰难)。”(【白话】六二,由门缝中偷观景物,有利于妇女保持节操,坚持正道。)

  【白话】《象辞》说:“由门缝中偷观景物,对于妇女来说有利于坚持正道,固守贞操”,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。

  象曰:窥观女贞,亦可丑也。

  〖释〗窥是窥视的意思,窥是由洞中偷看。“六二”阴爻,在内卦,柔弱黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱,看不清楚,好像是由门缝中偷看。以古代来说,妇女足不出门,这是当然的道理。

  这一爻,说明观察不可偏狭。

  trong>六三,观我生,进退。“观察我的亲族的进用或退斥。”(【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。)

  【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的。

  象曰:观我生,进退�r未失道也。

  〖释〗“六二”在下卦的最上方,处于可进可退的位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张,来决定进退。应当择善固执,不可趋炎附势,失去了自己的原则。

  这一爻,说明观察应有主见,不可盲从。

  六四,观国之光,利用宾于王。“观察王国的光辉,作为周王的的宾客有利。”(【白话】六四,瞻仰一个国家的文治武功,有利于成为君王的宾客和辅佐。)

  【白话】《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士。

  象曰:观国之光,尚宾也。

  〖释〗“宾”即仕,古代有德行的人,天子以宾客的礼仪招待,所以说宾。“六四”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王,所以“六四”可观看到君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情,就足以观察到君王的德行如何。

  这一爻,说明应观察民情,了解民间疾苦。

  九五,观我生,君子无咎。“观察我的亲族,(加以团结),贵族无害。”(【白话】九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。)

  【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行。

  象曰:观我生,观民也。

  〖释〗“九五”阳爻,在至尊的中位,下面有四个阴爻仰观,象徵是一位有德行的君王,成为这一卦的主体。以君子来说,应当经常反省观察自己的日常作为,坚守中正,当然就不会有灾祸。

  这一爻,说明应当观察自己的作为,检讨反省。

  上九,观其生,君子无咎。“观察其他的部族,(加以处理),贵族无害。”(【白话】上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为,并按照君主的德行和作为行事,这样才不会有祸患。)

  【白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任,天下未安,其志难平。

  象曰:观其生,志未平也。

  〖释〗“上九”阳爻,在尊位“九五”的上方,象徵高尚的隐士,虽然超然于世俗以外,但却仍然被天下人观察;如果刚毅无欲,符合君子应有的德行,才没有灾祸。

  这一爻,说明在上者时刻都被注目,不可掉以轻心。

  卦例与企业管理:观卦:强调管理者要善于观察,不可轻举妄动。要随时注意观察部属的言行,研究他们的心理变化,才能知道自己的作为是否正当

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