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周易六十四卦详解
【易经】睽卦――求同存异
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；
说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；
是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；
万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
睽卦揭示事物的差异性和同一性。睽字的含义是违背、不合、分离，表示事物之间的明显差异。有趣的是，睽卦讲的全是化睽为合，于异求同。卦中六爻，象征事物都处在离异状态，又都能走到一起。这两方面的情况说明，有睽就有合，无睽就谈不上合。《彖传》用睽而合、睽而通、睽而类三个命题，概括了睽而必合的普遍意义，含蓄地提示：同的前提是异，合的前提是睽。世间事物，千差万别，没有绝对的相同。必须在异中求同，又必须在同中求异：尊重差别，尊重特点。没有异的同，没有差别的一样，是坏事，不是好事。
【实例】曹操虽然雄才大略，却生性多疑，又常为达到目的而不择手段，有如刚暴多疑的上九。杨修就因为绝顶聪明，能猜出曹操的心事，因而受到曹操的疑忌而被杀。曹操固然“先张之弧”，却不能“后说之弧”，以致后来自己也非常后悔杀了杨修这样优秀的人才。
你与真正的朋友之间才存在永恒的友谊，即使有时与异己者利益一致，明智的人也不会向异己者寻求友谊。
睽，字面意思是违背，不合之意。《说文》释睽曰“目不相听也谓之睽，听犹顺也。”顺其实也就是一致的意思，两眼的视线不一致时，就叫睽。
从睽卦的卦象上来看，睽由离上兑下两部分组成，离为火，兑为水，水火相遇必不相容，故睽是违背，不合之意。
因此，睽其实谈的就是离合异同的问题。而世间人物若以某一人为中心，其周围的人又不外分为朋友与异己两大部分，睽卦谈的就是人如何与朋友和异己相处的技巧。
自然界的万事万物都存在对立的两极，如南方与北方，白天与黑夜，光明与黑暗，上与下，前与后，阳性与阴性，男人与女人，天空与大地，阳刚与阴柔等。这对立的两极互相排斥，又互相吸引，有时还组成一个统一的整体互为补充，并创造一种新的和谐，天地相和而生万物，两性相和而生后代，便是如此。
人作为自然界的一份子，也自然不能脱离两极相合相生的规律。这种两极的相和相生，既存在于与异己的关系中，也同样存在于与朋友的关系之中。真正相通的人有时也会产生相互误解，而有时我们也会因为某种特殊的原因同异己（敌人）站到了一条船上。朋友间产生误解，也必然会有暂时的分；与敌人偶然地站到了一起，为了各自暂时的共同利益，也要有暂时的合。但是，人只能与朋友保持长久的友谊，与异类（异己）的人只可能保持暂时性的合作关系，与朋友暂时可能分，终必合；与敌人暂时会有合，但终必分。这便是生存的辩证法。
因此，明智的人与朋友即使偶有介蒂也不会耿耿于怀，因为他深知与朋友的分歧只不过是暂时的非原则性的，总有一天，两人还会和好如初。而反之，明智的人即使因为偶然的原因与异类利益相同，也不会试图在异类那里去寻求友谊，因为他深知与异类的关系只不过是偶然的暂时的相合，久而必分。物以类聚，人以群分，人只有与跟自己志趣相同的人才能结成朋友，而与异类交往，关系即使可能暂时密切，但终究不过是相互利用。
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