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文王六十四卦详解
周易噬嗑卦详解-图解易经火雷噬嗑卦
推荐导读：01周易噬嗑卦卦辞 噬嗑：亨，利用狱。【辞意】：亨通，利于刑狱。噬是咬，嗑是合，噬嗑即是咬合之义。按《说文》：“噬，�谝玻�喙也。”上艮下震《颐》，颐是人口之象。上离下震《噬嗑》，颐中有物，吐不出，吞不下，十分尴尬，不咬合就闭不上嘴。颐中之物是指九四爻，引申到社会人事，九四指代不法之奸佞。用狱除间，社会才能和谐亨通，故系“亨，利用狱”。【序卦】：“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”圣人重教化，而轻刑罚，故《观》序《噬嗑》。【杂卦
01 周易噬嗑卦卦辞
噬嗑：亨，利用狱。
【辞意】：亨通，利于刑狱。噬是咬，嗑是合，噬嗑即是咬合之义。按《说文》：“噬，�谝玻�喙也。”上艮下震《颐》，颐是人口之象。上离下震《噬嗑》，颐中有物，吐不出，吞不下，十分尴尬，不咬合就闭不上嘴。颐中之物是指九四爻，引申到社会人事，九四指代不法之奸佞。用狱除间，社会才能和谐亨通，故系“亨，利用狱”。
【序卦】：“可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”圣人重教化，而轻刑罚，故《观》序《噬嗑》。
【杂卦】：“噬嗑，食也。”颐中有物，进食之象。

【卦变】：初六与九五往来，《否》变《噬嗑》，六五为主爻。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
【颐中有物，曰噬嗑】：据卦体解释卦名。上艮下震《颐》，人口之象。上离下震《噬嗑》，颐中有物之象，物是指九四。
【噬嗑而亨，刚柔分动而明，雷电合而章】：据卦变、卦德、卦象释占辞“亨”。从卦变看，乾刚坤柔，乾坤变去，故言“刚柔分”。从卦德看，震德动，离德明，故言“动而明”。从卦象看，震为雷，离为电，震雷合则刚柔杂而成文，故言“雷电合而章”。
【柔得中而上行，虽不当位，利用狱也】：据主爻六五之位释卦辞。在卦变中，《否》之初六上行至五位得中，柔居阳位失其正，故言“柔得中而上行，虽不当位”。用狱之道贵在宽严相济，过柔则失之严，过刚则失之宽，六五柔居阳位，刚柔相济，其德足以治狱，明罚敕法，故言“利用狱也”。
02 周易噬嗑卦象辞
象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
【辞意】：先王法雷电合章之象，明刑罚，正法度。明罚敕法是公布严厉的法令，令民众有所忌惮，免于犯法受刑，而不是犯罪后的严惩重罚。康季子问孔子为政是否可以“杀无道以就有道”时，孔子讲：“子为政，焉用杀？”。孔子又说“不教而杀谓之虐。”圣人主张教化在先，明罚次之，正法在后。故《观》设教在先，而《噬嗑》刑罚次之。震雷有惊惧之威，能震慑人心。离电有烨烨之光，能明察秋毫。雷电噬嗑，威明并用。先王，取象乾，乾象化去，故言“先王”。明，取象离。罚，取象坎，坎为桎梏，象刑具；坎又为蒺藜，象监狱，古代监狱周围种满蒺藜，防止犯人逃跑。敕，正，取象乾变离，日在天上之象。法，法度，取象坎，坎水平准。
01 周易噬嗑卦爻辞
1、初九：屦校灭趾，无咎。
【辞意】：穿戴脚枷，淹没脚趾，没有咎害。《噬嗑》三阳爻代表刑具，初九象脚枷，九四象颈枷，上九象手枷。屦，履，鞋子，引申为穿戴。校，木制的枷锁。灭，淹没之义，取初九隐伏坎下之象。易之例，初爻为履、为尾、为趾，上爻为首、为角、为耳。故初九系“灭趾”，而上九系“灭耳”。 屦校灭趾不过是小的刑罚，初九因此得到大的惩戒，不至于沦落到罪大而不可掩的地步，故断“无咎”。
象曰：屦校灭趾，不行也。
【辞意】：戴着脚枷，淹没脚趾，不能行走。隐喻及早制止犯罪，尽快除去颐中之物。震为行，艮为止，故释“不行也”。
2、六二：噬肤灭鼻，无咎。
【辞意】：嘴巴咬进皮肤，淹没了鼻子，没有咎害。噬肤灭鼻是深重的刑罚，容易实现使犯人服罪的目的。噬肤与噬腊肉、噬乾�c、噬乾肉比较，相对容易达到罚罪目的。肤，取象坤，坤象化去，故系“噬肤”。鼻，取象艮，六二隐伏坎下，故系“灭鼻”。六二具柔顺中正之德，能宽严相济，刑必当罪，故断“无咎”。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六二乘初九，故言“乘刚”。

3、六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
【辞意】：咬合腊肉，遇怨毒，小有危吝，没有咎害。腊肉指小兽整体晾干的肉，不仅坚韧难咬，而且味厚积久，往往有毒。六三不中不正，遇此难除之间，刑罚必遭不服，而生怨毒，故系“噬腊肉，遇毒”。处在噬嗑的时代，再难除的间顽，都必须噬而嗑之，纵然受到怨毒而困吝，也要有刑，故断“小吝，无咎”。腊，取象乾。肉，取象艮。毒，取象坎，同《师•彖传》“以此毒天下而民从之”。
象曰：遇毒，位不当也。
六三柔居阳位，故言“位不当也”。
4、九四：噬乾�c，得金矢，利艰贞吉。
【辞意】：咬合带骨头的干肉，得到黄金箭头，有利于艰难自守。就全卦而言，九四是颐中之物，是阻碍社会和谐的不安定因素，是噬嗑的对象。从爻位来看，九四又是除间用刑之人。《噬嗑》九四之爻辞与卦辞取象不同，圣人极数定象以布卦，因时变易以设爻，彖取一时之义，象明一爻之位。�c，取象坎之坚多节。乾�c，带骨头的干肉，比喻难缠的犯人及难办的案件。金，取象乾。矢，取象离。金矢，比喻刚直不阿的品格。九四是中爻唯一的阳爻，具有刚直不阿的品格，近君之位，具有治狱的才能和势位，故系“噬乾�c，得金矢”。明罚赦法是件非常艰难的事，即使是九四这样有品格、有才能、有势位的人，也必须艰难因守正道，方得吉祥，故断“利艰贞吉”。
象曰：利艰贞吉，未光也。
九四执艮坎共爻，艮为光明，坎为隐伏，光明被隐伏，故言“未光也”。 九四失位无应。未光是说九四治狱的才能没有完全得到发挥，申明治狱之艰难。
5、六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
【辞意】：咬合干肉，得到黄金，守正怀惧，没有咎害。乾，取象乾。黄金，取象六五中黄之位。六二噬肤，六三噬腊肉，六四噬干�c，治狱越来越难，到了六五噬干肉，相对容易，因为六五居中，刚柔相济。
象曰：贞厉无咎，得当也。
6、六五居中，又有九四相辅，故言“得当”。
上九：何校灭耳，凶。
【辞意】：戴着手枷，淹没耳朵，凶。何，荷，负荷。校，木制的枷锁。耳，取象坎，上九掩坎，故言“灭耳”。上九罪大而不可解，受到重刑，刑具大的淹没耳朵。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
【辞意】：戴着刑具，淹没耳朵，听不见声音。这是比喻不听别人的劝告，没有受到小的惩戒，最后发展到罪元可赦。噬嗑六爻，罪从小到大，刑罚由轻到重，治狱由易到难。
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