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周易
《周易》的六十四卦：每日一卦一解――萃卦
◎萃卦第四十五
卦辞
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。
〖译文〗顺利!王来到庙里。利于表现像个大人物？顺利。利于坚持下去;用大牲畜祭祀,利于有所前进。
卦义
这是萃卦的卦辞。亨。(heng)。顺利;通达;顺达:万事亨通，”亨”是对当前形势的概括,指当前的关系良好！假。(jia)，借:假道。久假不归，天下会聚之时。预示顺利亨通。德高望重者主持会聚，必能遵循正道。如用大的牺牲祭祀祖先！虽然浪费。也会吉祥。聚集使物资丰富，艮心一致。就可以积极前进，从事大的事业了，
爻辞
初六：有孚不终！乃乱乃萃。若号一握为笑，勿恤。往无咎，
〖译文〗有诚信不能保持到最后！有时散乱有时会聚;若一声号召!一握转为欢笑;不必忧虑！往前进无所怪罪，
象曰：乃乱乃萃、其志乱也，
六二：引吉？无咎，孚乃利用，
〖译文〗迎来吉祥、无所怪罪;心怀诚信有益于祭祀求福！
象曰：引吉无咎？中未变也，
六三：萃如、嗟如。无攸〖译文〗由于会聚而生叹息,没有益处;往前有所行动无所怪罪，有点小困难，利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎,上巽也。
九四：大吉、无咎，
〖译文〗大为吉利,无所怪罪。
象曰：大吉无咎！位不当也。
九五：萃有位!无咎， 匪孚。元永贞，悔亡，
〖译文〗会聚而适得其位,无可怪罪;但不能获取信任？长久坚持下去，悔恨消亡，
象曰：萃有位！志未光也，
上六：�a咨涕浃！无咎。
〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹，无可怪罪，
象曰：�a咨涕。未安上也。
爻义
“初六”以阴处萃之始，失正。上应九四。但虑一，二两阴相阻，因此纵然有诚意。也难有结果，担初六若能专情于九四，九四必来应。两者将握手言欢，所以不必担忧，前往不会有什么害处。这是萃卦第一爻爻辞？反映主方行动。阴。表示主方消极被动，比如说，防守。退却。不想冒险，不想探索或开辟新发展领域？只求保持现状，等等，孚(fu)是诚信。叫人信任，佩服:深孚众望。若(ruo)是假如。号(hao)是高声喊:呼号？恤(xu)是忧虑，
咎(jiu)是怪罪！这条爻辞的意思是:虽有诚信但不终久!有时散乱有时会聚;如若大喊一声，一握之间转为欢笑;不必忧虑!往前进无所怪罪，不过。这有一个条件:主方必须克服消极被动状态!”若号，一握为笑”，努力改善自己的素质、往前进才能无所怪罪;不然？则是主方过错。第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻。阳爻在阴位，不当位。不过，与四阳有应，不当位表明主方消极被动是不适当的、是对主方不利的潜在因素;有应表明主方的消极被动正好被客方利用、从而。受控于客方，对主方不利。
“六二”柔中居正!上应九五，必得尊者牵引相聚、故获吉而无灾难，这个爻代表主方素质，阴。表示主方素质不佳、比如说，资金缺乏，地位底下。实力薄弱。教育程度低，等等。引(yin)是带领:引路,孚(fu)诚信，乃(nai)就是，�^(you)是古代四时祭祀之一？较微薄的祭祀，在这里是个比喻，这条爻辞的意思是:被客方所引是吉祥的？无所怪罪;诚意就是使用简单的祭祀,这条爻辞的后一部分是对主方的建议！主方应当实事求是地对待客方,
对于素质良好的客方、应当像”用大牲畜祭祀”祖先或神灵一样、表示尊敬。不过主方能力有限，不能”用大牲畜祭祀”？只要主方对客方诚心诚意？尽力而为，即使是”简单的祭祀”也行,要实事求是。既不能脱离现实。强行做作。也不无所作为。暗示的意思是。不可以对客方不诚心诚意？也不可以不尽力而为,第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻。阴爻在阴位。当位。并且和五阳有应，当位表明由于主方素质不佳？主方有可能向客方索取弥补!这是对主方有利的潜在因素;有应表明客方素质良好！存在主方从客方获益的可能，这种有应关系。使得对主方有利的潜在因素成为真正的有利因素？主方应当充分利用这个有利因素,为客方良好素质所吸引,对主方有益，”引吉”。
“六三”不中不正又无应，求聚心切却不得其类以相聚！故徒自“嗟叹”，无所利益，但六三与九四之阳刚相比。阴阳爻错，亲密协凋。故往而相聚并无灾祸？但二。四均失位，所以又多少有羞辱的感觉！这条爻代表主方态度。阴，表示主方态度随和，同时，第三爻是对第二条的补充。由于第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差!”如”是像。”嗟”是叹惜，”攸”是所。”吝”是吝啬，这条爻辞的意思是:会聚的时候带着叹惜、叹惜没有好处;往前进无所怪罪,客方有点吝啬。主方素质很差。随和是不得己，不是心甘情愿。因此会聚以后。勉强服从客方。心里不舒畅，带着叹惜。这条爻辞的后面一部分是对主方的建议？主方应当积极改善自己的状态、爻辞说:往前进无所怪罪！同时也不要指望客方太大方!”小吝”。第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻。阴爻在阳位，不当位，并且与六阴不有应。不当位表明主方的随和态度是对主方不利的潜在因素;不有应表明客方的态度也随和？客方对主方随和。这是主方向客方明确提出要求，获取利益的好机会,然而。由于主方也随和，主方不能有效利用这样的好机会？只好叹息。”萃如嗟如”。
“九四”阳刚失正！末居尊位。但广聚下卦三阴。本有灾难。却因为九四建树伟功！犬获吉祥，这样才免除灾难，这是萃卦第四爻，表示客方行动。阳。表示客方积极主动谋取和扩大自己的利益,比如说，创新。创业。投资，进攻，求职，示爱。等等。
这条爻辞的前两个字”大吉”。说明客方的行动对主方的影响，主方安于现状，客方积极前进。对主方来说不是舒服的事、正如不当位而有应所示;但是,从主方的切身利益来看。安于现状并不是可靠的生活方式！积极奋发，努力改善素质。才是真正对主方有利的事？要如此，主方必须行动起来、客方的积极主动，促使主方摆脱消极被动！这对主方最有好处!所以爻辞不仅说”吉”,而且说”大吉”，这条爻辞的后两个字”无咎”是对主方的建议,如果主方摆脱消极被动状态而积极起来，则无所怪罪，第四爻的位置是阴位！这条爻是阳爻。阳爻在阴位。不当位。不过与一阴有应，不当位表明客方的积极行动对于主方来说是个不利的潜在因素;有应表明主方的消极被动正好被客方利用？这潜在因素成了真正的对主方不利的因素？但是，主方适应客方。从而能够利用客方的良好素质弥补自己的不足！实际上对主方非常有利，”大吉”。顺从客方。对主方有好处，主方”无咎”，
“九五”本卦卦主,中正居尊位，广聚天下，没有什么过失，但尚未完全取信于艮,所以只能始终不渝地守持正固!才一能感化天下。使悔恨消除。这是萃卦第五爻爻辞。阳。表示客方素质良好，位(wei)是位置。咎(jiu)是怪罪。匪(fei)非。孚(fu)是诚信，元(yuan)是第一，
永(yong)是长久,贞(zhen)是坚持下去，悔(hui)是悔恨，亡(wang)是灭。爻辞中的”萃有位,无咎”是对客方素质的影响的说明，主方和客方会聚在一起,各为自己利益，”萃有位”。尽管主方喜欢安闲舒适、但是能够顺从客方！尽力而为，所以爻辞说”无咎”，爻辞的后部”匪孚,元永贞。悔亡”是对主方的建议,”匪孚”重复强调双方各为己利!不是诚心诚意地为了客方！主方为了自己的利益，首先应当坚持下去，努力改善素质，如果这样，主方就不致失去当前有利时机，不至于悔恨，第五爻的位置是阳位。这条爻是阳爻，阳爻在阳位。当位，又与二阴有应，当位而有应，表明客方良好素质是对主方有利的因素,主方有可能从客方良好素质获益，
“上六”处萃之终？穷极无应，又以阴乘凌九五阳刚之尊、求聚不得。故咨嗟哀叹而又痛巽流涕,惟其悲泣知惧。不敢自安，亦众所不害，才不会有什么灾难。这是萃卦第六爻爻辞,阴，表示客方态度随和,赍(qi),赍咨是悲叹声、涕(ti)是眼泪。��(ti)是鼻涕。咎(jiu)是怪罪，在主方与客方双方中!客方没有悲叹，只有主方才会悲叹！悲叹的是主方，主方消极被动，素质不佳。客方不一定满足主方要求，以至于主方赍咨涕��！这条爻辞的最后两个字”无咎”是对主方的建议、
如果主方不再麻木地满足现状。而是为周围环境的变化有所触动！从而悲叹。从而开始行动。则无所怪罪。再麻木不仁，就该怪罪他自己了。第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻。阴爻在阴位。当位。然而与三阴不有应、当位表明客方的随和态度是对主方有利的潜在因素;不有应表明主方也随和，主方不能以坚定而明朗的态度有效地利用对主方有利的好机会！这对主方不利。主方只得”赍咨涕��”,不过这是由于主方的素质太差？无可奈何。不要怪罪主方。”无咎”，
本卦说明
“人以类聚。物以群分，”自然界万物是在“群居”的形式中发展，进化。本卦指明“君王”？“大人”必须用美德、正道聚合人心。会通上下。才能亨通畅达。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)？坤为地。为顺;兑为泽，为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争。危机必四伏。务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦。彼此相得益彰，安居乐业。萃。聚集。团结。
事业:兴旺发达!团结和睦。正在蒸蒸日上。但水多泛滥，人多竞争必然激烈!盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决,宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众！
经商:真诚合作！团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志,大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患。必可取得不断发展，
求名:光靠个人努力！建树不会很大。定要取得他人的帮助。加上个人的条件方可达到理想的境界!
外出:出行虽可能遇到小麻烦？但不要害怕，应以大局为重。积极行动。
婚恋:勿急于求成!相亲相爱，美满幸福。
决策:善于团结他人共同合作？具有领导才能，但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信，中正为本。不失原则。尤其要严格要求自己？宽容他人，遭到他人反对时。应认真反省自己，得出教训。以这种心境处世为人？终生可平安，事业必通达。
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