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爻辞断卦，偶有所得
前几天把钱包丢了，情不自禁和朋友发牢骚，忽然想起一个月之前随意摇出的卦，朦胧中记得好像是要破财的意思，当时没太在意，但具体是什么卦还是记得，结果翻出一看爻辞，那感觉不亚于五雷轰顶，不禁感叹难道冥冥中自有定数？卦为震为雷变雷泽归妹，六二爻动，爻辞为震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。下面我引用一下几本易书的解释。
《周易六十四卦通解》的解释：厉，猛也，危也。亿，度也，事未至、未著而先谋度也。贝，所有之资财也。跻，升也。九陵，陵之极高者也。逐，往追也。六二以柔居阴，当位得中，距初九震主最近，又以柔乘刚，受震最猛，致其处境最为危厉，故云“震来厉”。六二以震来猛厉，其力不足以当，自忖将丧其所有，先登高陵，飘然远举以避祸。六二对其所有之宝货当舍则舍，并不吝惜，非若常人辄为逐外物而舍己身。盖震雷之来虽猛，然时过境迁，则归复其常，六二因能固守其中正之德，则其所丧之贝，七日后终能复得。案卦有六爻，七日则变。“七日得”，喻六二柔中守正，今虽失之，终必复得也。
《六十四卦经解》的解释：厉，危也。十万曰亿，大也，多也。贝水介虫，背隆如龟，腹下两开相向如鱼齿形，种类不一，又有水陆二种，亦在海，亦在山。古者货贝而宝龟，犹后世之币，周而有泉，秦而废贝。九陵，如《孟子》云“虽若丘陵”，言多也。初至四体离，故称“贝”，互艮为山陵，四阳为九。跻，齐足也。震为足，阴爻对举之象，“逐”文从“豕”，坎为豕，震足合之，七日复之，七日来复也。又“乘刚”，故“厉”。噫，叹词也。坤为丧，三动离为蚌，故称“贝”。在艮山下，故称“陵”。震为足，足乘初九，故“跻于九陵”。震为逐，谓四已变，体复象，故“丧贝”“勿逐”。三动时，离为日，震得庚数七，故“七日得”也。
《高岛断易》的解释：二得坤体，居内卦之中，“震来”者，与初爻辞同，威声急激，故曰“厉”。“亿”叹辞，坤“东北丧朋”，震东方，震出则坤之朋丧，二贝为朋，“丧朋”，即“丧贝”也。古者十朋五贝，皆用为货，是贝为重货。震为陵，初居阳九，故曰“九陵”，二据初之上，故曰“跻于九陵”。震为逐，坤丧其贝，震二逐之，不知穷通得失，自有定数，逐之而得，不逐亦未始不得也。故曰“勿逐”。震下坤上为复，复曰“反复其道，七日来复”，谓阴阳之数，各极于六，至七则相对而冲，二则返，返则丧于前者，可复得于后也，故曰“七日得”。是复之内卦，本为震也，复曰“朋来无咎”，“朋”即为“贝”，“来”即为“得”。《象传》以“乘刚”释之，谓六二阴柔，下乘初爻之刚，以致丧其资贝，故有“震来厉”之危。
《周易尚氏学》的解释：来者，复也。震来厉，言阳复初。二乘之，故危厉不安也。亿、噫通。《释文》云：“本亦作噫”。虞翻云：“惜辞也。”艮为贝，震者艮之覆，故丧贝。古以贝为货币，因厉丧贝。震为言，故曰惜辞。郑作十万解，似不如虞义也。二至四艮，艮为陵，艮阳在上，阳老故曰九陵。震为跻。跻，升也。而坎为盗，在艮陵上，言有人持贝，跻九陵以去也。然不必逐也。震为遂。数七，故曰七日。震为复。勿逐七日得者，言所丧之贝不必追逐，至七日自然来复也。
记得那天我坐车回家，车上很挤，而且还很堵车，足足颠簸了两个多小时才到站，下车后我去超市买东西，一看包发现拉链被拉开，我心想肯定是遇到小偷了，果不其然，我的紫色钱包在车上不知什么时候被偷走了，因为上车之前还买过东西，所以不可能是在别的地方丢的，天那，我的全部家当都在那个钱包里，虽然现金只有一百多块，但卡和身份证都在包里，损失惨重啊，基本上就等于身无分文了，当时知道自己丢钱包了，我发现自己第一反应却很平静，然后到家，和父母一说，就打电话挂失卡，第二天去银行办正式挂失，银行小姐说你七天以后再补办新卡吧，结果我过了整整一周穷困潦倒的生活，一周后，我补办新卡，全部钱财又回到手中，你可能要说了，但是你毕竟还丢了一百多块钱呢，且慢，就在这几天，我妈意外中奖得了一个自行车，是不是也值几百块呢，这样看来，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得，几乎每一句都得到了印证，亿丧贝丢了很多钱，跻于九陵，在9车上很挤，勿逐，不要着急，七日得，七天以后银行就会把钱转到新的帐户上。由此可见，每句爻辞都和我丢钱的事情有暗合之处，这就不能仅仅解释为是巧合了。
从上面几种易书对爻辞解释的水平来看，我认为还是《高岛断易》和《周易尚氏学》造诣较高，其他文学之士编纂词义，硬套易理实在与这两部书不可同日而语，经典就是经典啊。但我认为高岛的书与尚氏的书相比，思路更开阔一些，谈到了卦变，讲出震为坤体，一阳来复而成，这样比尚氏就说艮有贝象来说，我认为更可取一些，但我这也是管中窥豹之语，还请大家有什么感想或想法多多交流。
以上的事情是我的亲身经历，我只想说冥冥中真的自有定数，冥冥中自有天意，而我们只有自求多福，尽量多做些好事，改正自己的缺点，不断加深自身修养，这样就会自天佑之，吉无不利！
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