第四论卦辞爻辞谁作-周易正义[孔颖达疏]

其《周易》系辞凡有二说。

一说所以卦辞爻辞并是文王所作。

知者案：《系辞》云：「易之兴也，其于中古乎！ 作易者，其有忧患乎！」 又曰：「易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！ 当文王与纣之事邪！” 又《乾凿度》云：「垂皇策者牺，卦道演德者文，成命者孔。」 《通卦验》又云：「苍牙通灵，昌之成，孔演命，明道经。」 准此诸文，伏牺制卦，文王系辞，孔子作十翼，易历三圣只谓此也。 故史迁云文王囚而演易，卽是作易者其有忧患乎。

郑学之徒并依此说也。

二以为验爻辞多是文王后事。

案：升卦六四「王用亨于岐山」。 武王克殷之后，始追号文王为王，若爻辞是文王所制，不应云「王用亨于岐山」。 又明夷六五「箕子之明夷」。 武王观兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言箕子之明夷。 又旣济九五「东邻杀牛不如西邻之禴祭」，说者皆云，西邻谓文王，东邻谓纣。 文王之时*，纣尙南面，岂容自言己德受福胜殷，又欲抗君之国，遂言东西相邻而已。 又《左传》：「韩宣子适鲁，见易象云：吾乃知周公之德」，周公被流言之谤，亦得为忧患也。

验此诸说，以为卦辞文王，爻辞周公。 马融、陆绩等并同此说，今依而用之，所以只言三圣，不数周公者，以父统子业故也。

案：《礼稽命征》曰：「文王见礼坏乐崩，道孤无主，故设礼经三百，威仪三千。」 其三百三千卽周公所制周官仪礼，明文王本有此意，周公述而成之，故系之文王。 然则易之爻辞，盖亦是文王本意，故易纬但言文王也。

*文王之时：原文误作文武之时。