10. 履卦-周易正义[孔颖达疏]

履兑下干上

履虎尾，不咥人，亨。

疏正义曰：「履虎尾，不咥人，亨」者，《履卦》之义，以六三为主。六三以阴柔履践九二之刚，履危者也，犹如履虎尾，为危之甚。「不咥人亨」者，以六三在兑体，兑为和说，而应干刚，虽履其危，而不见害，故得亨通，犹若履虎尾不见咥唯于人。此假物之象以喻人事。

《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人亨。

注云：凡彖者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。履虎尾者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。履虎尾而不见咥者，以其说而应乎干也。干，刚正之德者也。不以说行夫佞邪，而以说应乎干，宜其履虎尾不见咥而亨。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。

注云：言五之德。

疏正义曰：「履，柔履刚」者，言履卦之义，是柔之履刚。六三阴爻，在九二阳爻之上，故云柔履刚也。履谓履践也。此释履卦之义。「说而应乎乾，是以履虎尾不咥人亨」者，释「不咥人亨」之义。六三在兑体，兑为和说，应于上九，上九在干体。兑自和说，应乎干刚，以说应刚，无所见害。是以履践虎尾，不咥害于人，而得亨通也。若以和说之行，而应于阴柔，则是邪佞之道，由以说应于刚，故得吉也。

「刚中正履帝位」者，谓九五也。以刚处中，得其正位，居九五之尊，是刚中正履帝位也。「而不疚光明」者，能以刚中而居帝位，不有疚病，由德之光明故也。此二句赞明履卦德义之美，于经无所释也。

《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下、定民志。

疏正义曰：「君子以辩上下、定民志」者，天尊在上，泽卑处下，君子法此履卦之象，以分辩上下尊卑，以定正民之志意，使尊卑有序也。但此履卦名合二义，若以爻言之，则在上履践于下，六三履九二也。若以二卦上下之象言之，则履，礼也，在下以礼承事于上。此象之所言，取上下二卦卑承尊之义，故云「上天下泽，履」。但易合万象，反复取义，不可定为一体故也。

初九，素履，往无咎。

注云：处履之初，为履之始，履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从？必独行其愿，物无犯也。

《象》曰：素履之往，独行愿也。

疏正义曰：初九素履往无咎者，处履之始，而用质素，故往而无咎。若不以质素，则有咎也。

《象》曰“独行愿”者，释素履之往，它人尚华，己独质素，则何咎也？故独行所愿，则物无犯也。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

注云：履道尚谦，不喜处盈，务在致诚，恶夫外饰者也。而二以阳处阴，履于谦也。居内履中，隐显同也。履道之美，于斯为盛。故「履道坦坦」，无险厄也。在幽而贞，宜其吉。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

疏正义曰：「履道坦坦」者，坦坦，平易之貌。九二以阳处阴，履于谦退，己能谦退，故履道坦坦，平易无险难也。「幽人贞吉」者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。

《象》曰「中不自乱」者，释「幽人贞吉」，以其居中，不以危险而自乱也。既能谦退幽居，何有危险自乱之事？

注履道至其吉。正义曰：「履道尚谦」者，言履践之道，贵尚谦退，然后乃能践物。履又为礼，故尚谦也。「居内履中，隐显同」者，履道尚谦，不喜处盈，然以阳处阴，尚于谦德。居内履中，以信为道，不以居外为荣，处内为屈。若居在外，亦能履中谦退，隐之与显，在心齐等，故曰隐显同也。「在幽而贞，宜其吉」者，以其在内卦之中，故云在幽也。谦而得中，是贞正也。在幽能行此正，故曰「宜其吉」。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于大君。

注云：居履之时，以阳处阳，犹曰不谦，而况以阴居阳，以柔乘刚者乎？故以此为明，眇目者也; 以此为行，跛足者也; 以此履危，见咥者也。志在刚健，不脩所履，欲以陵武于人，为于大君，行未能免于凶，而志存于王，顽之甚也。

《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

疏　正義曰：「眇能視，跛能履」者，居履之時，當須謙退。今六三以陰居陽，而又失其位，以此視物，猶如眇目，自為能視，不足為明也；以此履踐，猶如跛足，自為能履，不足與之行也。「履虎尾咥人凶」者，以此履虎尾，咥齧於人，所以凶也。「武人為于大君」者，行此威武加陵於人，欲自為於大君，以六三之微，欲行九五之志，頑愚之甚。

《象》曰「不足以有明」者，釋「眇能視物」。目既隆眇，假使能視，无多明也。「不足以與行」者，解「跛能履」。足既蹇跛，假使能履，行不能遠，故云「不足以與行」也。「位不當」者，釋「咥人之凶」。所以被咥見凶者，繇居位不當，為以陰處陽也。「志剛」者，釋「武人為于大君」。所以陵武加人，欲為大君，以其志意剛猛，以陰而處陽，是志意剛也。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

注云：逼近至尊，以陽承陽，處多懼之地，故曰「履虎尾，愬愬」也。然以陽居陰，以謙為本，雖處危懼，終獲其志，故終吉也。

《象》曰：愬愬終吉，志行也。

疏　正義曰：「履虎尾愬愬」者，逼近五之尊位，是履虎尾，近其危也。以陽承陽，處嫌隙之地，故愬愬，危懼也。終吉者，以陽居陰，意能謙退，故終得其吉也。

《象》曰「志行」者，釋「愬愬終吉」。初雖愬愬，終得其吉，以謙志得行，故終吉也。

九五，夬履，貞厲。

注云：得位处尊，以刚决正，故曰「夬履贞厉」也。履道恶盈而五处尊，是以危。

《象》曰：夬履贞厉，位正当也。

疏正义曰：「夬履」者，夬者，决也。得位处尊，以刚决正，履道行正，故夬履也。「贞厉」者，厉，危也。履道恶盈，而五以阳居尊，故危厉也。

《象》曰「位正当」者，释「夬履贞厉」之义。所以「夬履贞厉」者，以其位正，当处在九五之位，不得不决断其理，不得不有其贞厉，以位居此地故也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

注云：祸福之祥，生乎所履，处履之极，履道成矣，故可视履而考祥也。居极应说，高而不危，是其旋也。履道大成，故元吉也。