37. 家人卦-周易正义[孔颖达疏]

 家人离下巽上

家人，利女贞。

注云：家人之义，各自脩一家之道，不能知家外他人之事也。 统而论之，非元亨利君子之贞，故利女贞，其正在家内而巳。

疏 正义曰：家人者，卦名也。 明家内之道，正一家之人，故谓之家人。 利女贞者，既修家内之道，不能知家外他人之事。 统而论之，非君子丈夫之正，故但言利女贞。

《彖》曰：家人，女正位乎内，

注云：谓二也。

男正位乎外。

注云：谓五也。 家人之义，以内为本，故先说女也。

男女正，天地之大义也。 家人有严君焉，父母之谓也。 父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。

疏正义曰：「女正位乎内，男正位乎外」者，此因二、五得正，以释家人之义，并明女贞之旨。 家人之道，必须女主于内，男主于外，然后家道乃立。 今此卦六二柔而得位，是女正位乎内也。 九五刚而得位，是男正位乎外也。 家人以内为本，故先说女也。

「男女正天地之大义也」者，因正位之言，广明家人之义乃道均二仪，非惟人事而已。 家人即女正于内，男正于外，二仪则天尊在上，地卑在下，同于男女正位，故曰天地之大义也。

「家人有严君焉父母之谓」者，上明义均天地，此又言道齐邦国。 父母一家之主，家人尊事，同于国有严君焉，父母之谓也。

「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣」者，此叹美正家之功，可以定于天下，申成道齐邦国。 既家有严君，即父不失父道，乃至妇不失妇道，尊卑有序，上下不失，而后为家道之正。 各正其家，无家不正，即天下之治定矣。

《象》曰：风自火出，家人。

注云：由内以相成，炽也。

君子以言有物而行有恒。

注云：家人之道，脩于近小而不妄也。 故君子以言必有物而口无择言，行必有恒而身无择行。

疏正义曰：「风自火出，家人」者，巽在离外，是风从火出。 火出之初，因风方炽。 火既炎盛，还复生风。 内外相成，有似家人之义。 故曰「风自火出家人」也。

「君子以言有物而行有恒」者，物，事也。 言必有事，即口无择言。 行必有常，即身无择行。 正家之义，修于近小。 言之与行，君子枢机。 出身加人，发邇化远，故举言行以为之诫。 言既称物，而行称恒者，发言立行，皆须合于可常之事，互而相足也。

初九，闲有家，悔亡。

注云：凡教在初而法在始，家渎而后严之，志变而后治之，则悔矣。 处家人之初，为家人之始，故宜必以闲有家，然后悔亡也。

《象》曰：闲有家，志未变也。

疏 正义曰：「闲有家，悔亡」者，治家之道，在初即须严正，立法防闲。 若黩乱之后，方始治之，即有悔矣。 初九处家人之初，能防闲有家，乃得悔亡，故曰「闲有家，悔亡」也。

《象》曰「志未变也」者，释在初防闲之义。 所以在初防闲其家者，家人志未变黩也。

六二，无攸遂，在中饋，貞吉。

注云：居內處中，履得其位，以陰應陽，盡婦人之正義，无所必遂，職乎中饋，巽順而巳，是以貞吉也。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

疏　正義曰：「无攸遂，在中饋，貞吉」者，六二履中，居位以陰應陽，盡婦人之義也。婦人之道，巽順為常，无所必遂。其所職主，在於家中饋食供祭而已，得婦人之正吉，故曰「无攸遂在中饋貞吉」也。

《象》曰「六二之吉，順以巽」者，舉爻位也。言吉者，明其以柔居中而得正位，故能順以巽而獲吉也。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

注云：以陽處陽，剛嚴者也。處下體之極，為一家之長者也。行與其慢，寧過乎恭；家與其瀆，寧過乎嚴。是以家人雖嗃嗃悔厲，猶得其道。婦子嘻嘻，乃失其節也。

《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

疏　正義曰：「家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝」者，嗃嗃，嚴酷之意也。嘻嘻，喜笑之貌也。九三處下體之上，為一家之主，以陽處陽，行剛嚴之政，故家人嗃嗃。雖復嗃嗃傷猛，悔其酷厲，猶保其吉，故曰悔厲吉。若縱其婦子慢黷嘻嘻，喜笑而无節，則終有恨辱，故曰「婦子嘻嘻終吝」也。

《象》曰「未失也」者，初雖悔厲，似失於猛，終无慢黷，故曰未失也。失家節者，若縱其嘻嘻，初雖歡樂，終失家節也。

六四，富家，大吉。

注云：能以其富，順而處位，故大吉也。若但能富其家，何足為大吉？體柔居巽，履得其位，明於家道，以近至尊，能富其家也。

《象》曰：富家大吉，順在位也。

疏　正義曰：「富家大吉」者，富謂祿位昌盛也。六四體柔處巽，得位承五，能富其家者也。由其體巽承尊，長保祿位，吉之大者也，故曰富家大吉。

《象》曰「順在位」者，所以致大吉，由順承於君而在臣位，故不見黜奪也。

九五，王假有家，勿恤，吉。

注云：假，至也。履正而應，處尊體巽，王至斯道，以有其家者也。居於尊位，而明於家道，則下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，六親和睦，交相愛樂，而家道正，正家而天下定矣，故王假有家則勿恤而吉。

《象》曰：王假有家，交相愛也。

疏正义曰：「王假有家」者，假，至也。 九五履正而应，处尊体巽，是能以尊贵巽接于物，王至此道，以有其家，故曰王假有家也。 「勿恤吉」者，居于尊位而明于家道，则在下莫不化之矣，不须忧恤而得吉也，故曰勿恤吉也。

《象》曰「交相爱也」者，王既明于家道，天下化之，六亲和睦，交相爱乐也。

上九，有孚，威如，终吉。

注云：处家人之终，居家道之成，刑于寡妻，以着于外者也，故曰有孚。 凡物以猛为本者则患在寡恩，以爱为本者则患在寡威，故家人之道尚威严也。 家道可终，唯信与威。 身得威敬，人亦如之。 反之于身，则知施于人也。

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

疏 正义曰：「有孚，威如，终吉」者，上九处家人之终，家道大成，刑于寡妻，以着于外，信行天下，故曰有孚也。 威被海内，故曰威如。 威信并立，乃得终于家道，而吉从之，故曰「有孚威如终吉」也。

《象》曰「反身之谓」者，身得人敬则敬于人，明知身敬于人人亦敬己，反之于身则知施之于人，故曰反身之谓也。