53. 渐卦-周易正义[孔颖达疏]

 渐 艮下巽上

渐，女归吉，利贞。

注云：渐者，渐进之卦也。 止而巽，以斯适进，渐进者也。 以止巽为进，故女归吉也。 进而用正，故利贞也。

疏 正义曰：渐者，不速之名也。 凡物有变移，徐而不速，谓之渐也。 女归吉者，归嫁也。 女人生有外成之义，以夫为家，故谓嫁曰归也。 妇人之嫁，备礼乃动，故渐之所施，吉在女嫁，故曰女归吉也。 利贞者，女归有渐，得礼之正，故曰利贞也。

《彖》曰：渐之进也，

注云：之于进也。

女归吉也。 进得位，往有功也。 进以正，可以正邦也。 其位，刚得中也。

注云：以渐进得位也。

止而巽，动不穷也。

疏正义曰：「渐之进也」者，释卦名也。 渐是徐动之名，不当进退，但卦所名渐，是之于进也。

「女归吉也」者，渐渐而进之，施于人事，是女归之吉也。 「进得位，往有功也，进以正，可以正邦也」者，此就九五得位刚中释利贞也。 言进而得于贵位，是往而有功也。 以六二适九五，是进而以正。 身既得正，可以正邦也。 「其位刚得中」者，此卦爻皆得位，上言进得位，嫌是兼二三四等，故特言刚得中，以明得位之言，唯是九五也。

「止而巽，动不穷也」者，此就二体广明渐进之美也。 止不为暴，巽能用谦，以斯适进，物无违拒，故能渐而动，进不有困穷也。

《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。

注云：贤德以止巽则居，风俗以止巽乃善。

疏正义曰：「山上有木，渐」者，木生山上，因山而高，非是从下忽高，故是渐义也。 「君子以居贤德善俗」者，夫止而巽者，渐之美也。 君子求贤得使居位，化风俗使清善，皆须文德谦下，渐以进之。 若以卒暴威刑，物不从矣。

初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

注云：鸿，水鸟也。 适进之义，始于下而升者也，故以鸿为喻。 六爻皆以进而履之为义焉，始进而位乎穷下，又无其应。 若履于干，危不可以安也。 始进而未得其位，则困于小子，穷于谤言，故曰小子厉有言也。 困于小子谗谀之言，未伤君子之义，故曰无咎也。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

疏正义曰：「鸿渐于干」者，鸿，水鸟也。 干，水涯也。 渐进之道，自下升高，故取譬。 鸿飞，自下而上也。 初之始进，未得禄位，上无应援，体又穷下，若鸿之进于河之干，不得安宁也，故曰鸿渐于干也。 「小子厉有言，无咎」者，始进未得显位，易致陵辱，则是危于小子，而被毁于谤言，故曰小子厉有言。 小人之言，未伤君子之义，故曰无咎。

《象》曰「义无咎」者，备如经释。

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

注云：磐，山石之安者也。 进而得位，居中而应，本无禄养，进而得之，其为欢乐，愿莫先焉。

《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。

疏 正义曰：「鸿渐于磐，饮食衎衎，吉」者，磐，山石之安者也。 衎衎，乐也。 六二进而得位，居中而应，得可安之地，故曰鸿渐于磐。 既得可安之地，所以饮食衎衎然，乐而获吉福也，故曰鸿渐于磐，饮食衎衎吉也。

《象》曰「不素饱」者，素，故也，故无禄养，今日得之，故「愿莫先焉」。

注磐，山石之安者也。 正义曰：马季长云：「山中石磐纡，故称磐也」。 鸿是水鸟，非是集于山石陵陆之禽，而爻辞以此言鸿渐者，盖渐之为义，渐渐之于高，故取山石陵陆，以应渐高之义，不复系水鸟也。

九三，鸿渐于陆。 夫征不复，妇孕不育，凶。 利御寇。

注云：陆，高之顶也。 进而之陆，与四相得，不能复反者也。 夫征不复，乐于邪配，则妇亦不能执贞矣。 非夫而孕，故不育也。 三本艮体，而弃乎群丑，与四相得，遂乃不反，至使妇孕不育，见利忘义，贪进忘旧，凶之道也。 异体合好，顺而相保，物莫能间，故利御寇也。

《象》曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。 利用御寇，顺相保也。

疏正义曰：「鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶」者，陆，高之顶也。 九三居下体之上，是进而得高之象，故曰鸿渐于陆也。 进而之陆，无应于上，与四相比，四亦无应，近而相得。 三本是艮体，与初二相同一家，弃其群类，而与四合好，即是夫征而不反复也。 夫既乐于邪配，妻亦不能保其贞。 非夫而孕，故不育也。 见利忘义，贪进忘旧，凶之道也，故曰「夫征不复，妇孕不育，凶」也。 「利御寇」者，异体合好，恐有寇难离间之者，然和比相顺，共相保安，物莫能间，故曰利用御寇也。

《象》曰「离群丑」者，丑，类也。 言三与初二，虽有阴阳之殊，同体艮卦，故谓之群丑也。 失其道也者，非夫而孕，孕而不育，失道故也。 顺相保也者，谓四以阴乘阳，嫌其非顺，然好合相得，和比相安，故曰顺相保也。

注陆，高之顶也。 正义曰：《尔雅》云「高平曰陆」，故曰高之顶也。

六四，鸿渐于木。 或得其桷，无咎。

注云：鸟而之木，得其宜也。 或得其桷，遇安栖也。 虽乘于刚，志相得也。

《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

疏 正义曰：鸿渐于木者，鸟而之木，得其宜也。 六四进而得位，故曰鸿渐于木也。 或得其桷无咎者，桷，榱也。 之木而遇堪为桷之枝，取其易直可安也。 六四与三相得，顺而相保，故曰或得其桷。 既与相得，无乘刚之咎，故曰无咎。

《象》曰「顺以巽也」者，言四虽乘三体，巽而下附，三虽被乘，上顺而相保，所以六四得其安栖，由顺以巽也。

九五，鸿渐于陵。 妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

注云：陵，次陆者也。 进得中位，而隔乎三四，不得与其应合，故妇三岁不孕也。 各履正而居中，三四不能久塞其涂者也。 不过三岁，必得所愿矣。 进以正邦，三年有成，成则道济，故不过三岁也。

《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。

疏正义曰：「鸿渐于陵」者，陵，次陆者也。 九五进于中位，处于尊高，故曰鸿渐于陵。 妇三岁不孕者，有应在二而隔乎三、四，不得与其应合，是二、五情意徒相感说，而隔碍不交，故曰妇三岁不孕也。 「终莫之胜，吉」者，然二与五合，各履正而居中，三、四不能久塞其路，终得遂其所怀，故曰「终莫之胜，吉」也。

《象》曰「得所愿也」者，所愿在于与二合好，既各履中正，无能胜之，故终得其所愿也。

注进以正邦，三年有成。 正义曰：九五居尊得位，故曰进以正邦也。 三岁有成，则三、四不敢塞其路，故曰不过三岁也。

上九，鸿渐于陆。 其羽可用为仪，吉。

注云：进处高绰，不累于位，无物可以屈其心而乱其志。 峨峨清远，仪可贵也，故曰「其羽可用为仪，吉」。

《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。

疏 正义曰：鸿渐于陆者，上九与三皆处卦上，故并称陆。 上九最居上极，是进处高洁，故曰鸿渐于陆也。 「其羽可用为仪，吉」者，然居无位之地，是不累于位者也。 处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也，故曰「其羽可用为仪，吉」也。 必言羽者，既以鸿明渐，故用羽表仪也。

《象》曰「不可乱也」者，进处高绦，不累于位，无物可以乱其志也。