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易经教你走天下（3）
仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故.
—<<系词上>>
有一个小和尚,去问师父:”乾峰大师,十方都通佛土,一条大路直通涅磐之门,请问路由哪走起?”
乾峰大师拈起拄杖,在脚旁的地上划了划,说:”就由这里.”
出家人都讲意会,不必多言.但小和尚最终还是领悟了大师的禅意.他摸了摸没有毛发的光头,笑了.
乾峰大师问:”知道了.”
小和尚点点头.
人和生的道路,不需要往虚无缥缈的世界去寻找,只要注意生活的细节,从生活中去体认即可.当人的怀疑刚刚兴起,答案就摆在那里了.
生活之路,都不得是在不经意当中,往往被人忽略.
秋风中一片落叶,只要我们细心去琢磨,也许会是金钱的开始;天空中的一只飞鸟,只要我们寄予思索,也许是我们出路的指引…….
生活是最重要的,往往不是力气,而是慎辨和自信.
生活是一个强盗,是强权.它肆意压榨你,嘲笑你,认你不断地感到自己的渺小,自己不相信自己.最后自己出买了自己,自己断送了自己的前途.
鲁迅先生说过,世上本无路,可走的人多了,便成了路.
这是一句隐语.他的意思是说,要人们不别小心翼翼,看准了东西,就干;瞅准了路,就走.地上本来没有路的,但走的人多了,不就踩出一条路来了么?
<<陈涉世家>>里有一句石破天惊的话:”帝王将相,宁有种乎?”这句话与鲁迅先生的隐语,大概同一个意思.
但是走路,得靠自己.”有种”,也要靠自己.
有一个发人深省的故事,认人体会了这一层意思.
一个小和尚非常羡慕菩萨.他对菩萨说:”如果我同你一样就好了,不用天天上香拜佛菩萨.”
“是吗?可我还要拜呢.”
小和尚甚为惊讶,问:”你都是菩萨了,你还拜谁呀!”
菩萨说:”我拜我自己呀!”
“哦”小和尚哦了一声.他在菩萨的生活细节当中似乎悟出了什么.
在这个世界上,最靠得住的是自己,自己的道路肯定要靠边自己去发现,去跋涉.
在<<易经>>里,说老虎在秋高气爽,秋阳灿烂的时候,早早就换了毛,全身色彩斑斓.那不是为了漂亮,而是为了防寒.因为老虎在秋天的时候,就感觉到寒冷的冬天要来了.
生存和出路,往往都出自慎辩和敏锐.
<<易经>>里最强调一点,就是忧患意识.
有一个卦叫”豫”,本来那是一个好卦.谁要是占得了这一卦,真是高兴都来不及.豫卦的卦辞是”喜悦安乐”.它的卦象也许是非常好::”利建侯行师.”古代的人,都是崇尚征服,能够行师打仗,就可以建都封侯了.何等的风光!
即使在这么好的卦里,它的爻辞也是警告着人们的.
它的第一爻就是凶的.”初六,鸣豫,凶.象曰:初六鸣豫,志穷,凶也.”初六,是指位置低下的人,如果有上层强大的援助,能够随心所欲,就得意洋洋,不知不觉高唱了起来,这种自鸣得意的态度,当然结果凶险.
这种忘乎所以的结果,当然是自己断送了自己的前程.
这叫得意无路.
同是一个卦,它的第二爻辞是”六二”:介于石,不终日,贞吉”.
豫卦,本意是欢乐的形象.但是欢乐也是可以杀人的,俗话说的乐极生悲,就是这个道理.如果大家都沉湎于欢乐,过度的欢乐就会陷于忧患.可是,六二像石头一样坚定.在一天当中,随时都能慎思明辨,看破吉凶,坚持纯正,自然吉祥.
“安而后能虑,虑而后能得.”这是<<大学>>里的名句.
沉溺于安乐,可导致无路可走!
这叫好而无路.
<<易经>>里说过,人生的困难有多种:
坎多必困.
升而不己,也困.
泽而无水,穷困.
一个是难而有困,一个是好而有困,一个是穷而有困.
由此可见,困的原因是多种多样的.但它的根子是什么呢?
困卦中有一段话是很有趣的.说人的困难,就象走进了昏暗的深谷中三年也走不出来,见不到光亮,以象征穷困到了极点.出现这种情况,<<易经>>指出,兼有智能不明,本身昏庸的意思.
所以说,出现困难,其根本还是自己的大意与糊涂.
明智与慎辩,是走出困境的两只脚.
无路的时候,也许就有路了.只要我们用心.
有路的时候 ,也许倾刻无路.如果我们大意.
古人大意失荆州,我们可能失去一切,甚至生命.
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