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浅谈《易经》的“理”
我们学易之人，应该如何去研究这三大法宝呢？笔者认为，应从研究他们的存在方式及运动方式入手。因为，宇宙中无论那种物质，只要有它的存在，就必然会以某种“方式”而存在。哲学告诉我们：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。因此，在研究三大法宝的存在方式后，就必须研究他们的运动方式，从而，探讨其运动规律。这就像化学家研究物质的分子结构，原子结构一样，只有搞清楚物质的“结构”才能真正掌握物质的特性，才能充分地应用这一物质的属性去合理地利用它。
一、理
理：就是易经之理，她包含着三大理论精华――阴阳学说，五行生克制化学说，天人合一学说。
（一）阴阳学说
阴阳学说是唯物辩证法与唯心辩证法相互联系的有机统一体――唯易辩证法。这里指的“唯物”是宇宙中客观存在的有形有物有象，眼能见，手能摸的实实在在的物体；而“唯心”则是人们心灵对某物某象的感触而产生更深入的认识，是透过“物与象”而看到其本质的一种客观反映，是物质以外的精神世界。
1、阴阳的存在方式
阴与阳在宇宙中是以怎样的方式共同存在的呢？这个问题是正确理解《易经》的首要问题。我们先来看些实例：人站在太阳下，必然会有该人的影子出现，人为阳，影子为阴；人照镜子，镜子里面就立即会有他的模样出现。人为阳，“模样”为阴。这就是一对阴阳共同存在的关系。因此，就整体而言，阴阳的存在方式是以对应的，拥抱在一起的方式而共同存在于宇宙中。阴离不开阳，阳离不开阴，是互为对应面的存在而存在。
就个体而言可从不同的角度、不同的侧面来研究阴阳的存在方式：
（1）答案学说。答案学说是在应用《易经》理论进行实践活动中的一种有问有答的一对阴阳关系的存在方式，其实质是“答案就在现场”。也就是在现实生活中，有人向你提出问题，那么问题的答案去那里找呢？其实这个“答案”就在现场！在现场找与“问题”“相对应”的东西。因为提出的问题为阳，答案为阴，阴阳是“对应拥抱”在一起的。例如，某女人问：你说说我的丈夫的情况如何？这时，你就可以以你们身边的人或物与之相对应，假如这时她身边站着一个男人，你就以他的模样当作她的丈夫说，保证没错。如果没有人站在她旁边，而有一张男人的画像在她旁边，你就按画中人的模样当作她丈夫说，也保证没错。
（2）照镜学说。这是以时间概念来认识一种阴阳存在方式，其实质是：要善于抓住“瞬间”的关系。因为，人在照镜的时候，你才可以看到自己的模样，当你离开镜子后，就看不到啦。换句话说，我们学易之人，在应用“答案学说”时，思维要敏捷，眼光要锐利，要善于抓住“瞬间”中出现的 “答案”。
（3）阴阳以互相渗透的方式而存在。即阴中有阳，阳中有阴，敌中有我，我中有敌。
2、阴阳的运动方式
（1）阴阳消长。阴阳在运动的过程中，阴长阳就消，阳长阴就消。
（2）物极必反。阴阳在运动中，当其达到旺的极点时，必然要向其相反的方向运动，阳极必阴，阴极必阳。
（3）同性相斥，异性相吸。
（4）阴阳互长。阴阳在运动的过程中，双方会同步增长，阳有多大，阴也会随着增大，阴在成长增大，阳也成长增大，达到同步增长。
（二）五行生克制化学说
五行生克制化学说是《易经》的又一重要理论。“五行”其实包含着两层含义。即：“五”是指我们的祖先将宇宙中存在的万事万物归纳为水、火、木、金、土这五大类物质，即万物皆有五行；而“行”则是指这“五大”类物质的运行（动）变化是生生不息的。前者是物质的存在方式，后者是物质的运动方式。
1、水、火、木、金、土的存在方式。
总体而言五行是遍布于宇宙的每个角落，即，无处不在、无时不有，万物皆有五行。然而，就这“五行”物质在同一个太极中的存在并不是力量相等的，而是有差异的。因此，就五行的分布来说，就有以下情形：
（1）五行以相对平衡的状态方式存在。即水、火、木、金、土在某一太极中是力量均衡。互相制约又互相联系的一个相对稳定的平衡状态。例如，通常人们会这样说：某人的八字（四柱）原局五行平衡。
（2）五行以不平衡的方式存在于某一太极中，例如在某一四柱中，有的五行强，而有的五行弱。
（3）五行以极不平衡的方式存在于某一太极中，例如在某一四柱中，某些五行特强，在四柱中占居主导地位，而某些五行极弱或缺少，如通常所说的“从格”、“二气”（三气）成象格等。
以上三点是以“平面”的角度看五行的存在方式。另外，还可以从“主体”的视角看五行的存在方式。那就是看五行之间在某一太极中所形成的“立体结构”或者叫“组合结构”。例如，看一个“四柱”，我们既要看它的左右结构，上下结构，还要看它的流通路线等等，也就是看四柱的“组合”结构如何。看一个八卦，同样要看主卦、互卦、之卦，错卦，踪卦之间的相互关系，还要看一个重卦中上下两个经卦之间的相互关系，也就是看这个卦的组合结构，即立体存在方式。
2、五行的运动方式
五行的运动方式是“生克制化，刑冲合害”。
（1）五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
（2）五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行的刑、冲、合、害是五行在十二地支中以一种特殊的表现形式，来体现五行的生克关系，由于篇幅问题，这里就不展开论述。
再从另一个角度来说，五行的生克制化又有如下两种情形：一是“主动”生克，即克出，生出；二是“被动”生克，即克入，生入。以金为例：金克木，金生水为主动生克；金被火克，被土生为被动生克。
五行的“生克制化”，“生克”，指的是它的运动方式；“制化”指的是它的运动结果，也就是说，通过五行之间的生克作用后，其结果必然会改变原有的五行之间的力量对比。由原来的“平衡”状态变为不平衡状态。反之，也可由原来的不平衡状态变为平衡状态。
分析五行的运动及其运动结果，是预测事物发展方向的关键。在分析五行运动时，要十分注重运动的“流通”路线。路畅则顺，路阻则闭。我们要力求使五行达到一个相对平衡的状态，当发现五行处于不平衡时，我们就要采取相应的“人为措施”，促使其平衡。这才是我们学习易学的目的。
（三）天人合一学说
天：天是预测的“客体”；是与人所要预测之事相关的各种信息资料；是客观存在的各种现象。
人：人是预测的“主体”；是预测者的主观认识活动；是人脑思维的主观能动性。
合：就是“主体”与“客体”的沟通和“融合”。
一：就是“主体”与“客体”通过沟通和“融合”后而“合二为一”
天人合一，是指“天”与“人”在某一特定的时空中所产生的一种不谋而合；是人们在“瞬间”的一种心灵与外界感应而产生的一种“先兆”；是一种见喜则喜，见吉则吉的客观反映。具有形象，快速准确的预测效果。是以道观象，以象论事的最高境界；是对阴阳五行和象、数这些原材料的深加工。
1、天人合一的存在方式
天人合一是以特殊的方式而存在：一是以此人此事此物此景存在的某种“象”应验于彼人彼事身上而产生的性质相同的“事件”。例如，某人清早起来就见到一种“凶”的不吉之象，那么，他（她）在当天或近期就很有可能会产生不愉快之事。反之，某人清早看到或听到的是一种吉利之象，如开门就有人送钱送物送喜报给他（她），则他（她）在当天或近期就会有喜事出现。这就是“见凶则凶”，“见喜则喜”。二是以当事人自身存在的一种吉凶之“象”，而产生的另一种与之相应的吉凶“事件”。例如，我们一眼看到某人有愁眉苦脸的“象”时，则其在当天或近期必然有不愉快（凶）的事情要发生；反之，一眼看到某人满脸春风，精神焕发，其在当天或近期必然会有喜事到来。
2、天人合一的运动方式
天人合一的运动方式也是特殊的，它是一种“一现即逝”的飞速运动方式。这就是说，人们在认识“天人合一”时，是一种“瞬间”的心灵感应，错过了“瞬间”情景的心灵感应，就谈不上有对“天人合一”的认识。
3、天人合一的实质是透过现象看本质
在易理的三大法宝中，阴阳学说，五行学说，是人们认识事物的基础，是对事物的一种相对直观的认识，是认识事物的前提，教你怎样看待事物，掌握事物。而天人合一学说是告诉人们事物将会得出一个怎样的结论，是从认识论上升到“感悟”的升华！是由心灵感应在“瞬间”直接判断出事物吉凶结果的高级思维行为。
其实，我们还可以从另一个角度来看“天人合一”的思想。这里的“天”，是指宇宙中的“万事万物”，“人”就是我们自然人。“合”与“背”是一对阴阳关系或者说是一对矛盾。合则和，背则散，因此，这里就要求我们人要与“万事万物”相合而不能相背。我们人要顺从万事万物而行，才能万事亨通。反之若背着万事万物而行，那就只会得到万事万物的“报复”。按照现代人的说法就是，人必须尊重客观规律、顺应客观规律，而不能违背客观规律。
大道理搞清楚了，那么，在实际应用中又应该怎样做呢？总的来说，就是人要去主动“合天”，或者叫做“人合天意”。就个人来说，这就得“因人施法”。即，根据各人的具体情况去与万事万物一一“对应”。如，某人的八字中，木、火为用神，我们就可以叫他（她）尽可能的多与木、火相关的万事万物打交道。这样，就是“人合天意”。
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