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趣谈八卦中的“三心二意”
“三心二意”是个佛教词语，“三心”为心、意、识，“二意”为意根、意识。当作俗语，意思是犹豫不定，不专一。我们这里说的卦爻的“三心二意”，与上面说的不同，而是指卦爻当中有“三心”，即“天心”、“地心”与“人心”，“三心”通常汇聚成两种意向，我们称之为“二意”。
什么是“天心”呢？“天心”就是天干之“辛”，反过来也可以说“辛”就是“天心”。什么是“地心”呢？“地心”就是初爻，通常我们也叫“人元”。什么是“人心”呢？“人心”就是四爻这个爻位。
“心”字明见于经文，经文中有许多关于“心”的辞句说的就是天干之辛，如益卦五爻的“有孚惠心”、上爻的“立心勿恒”、井卦四爻的“为我心恻”、艮卦二爻的“其心不快”、三爻的“厉熏心”、旅卦四爻的“我心不快”，这些“心”字都是指的天干之“辛”，我们叫做“天心”，而坎卦辞的“维心亨”和明夷四的“获明夷之心”则是指的四爻这个爻位，我们叫做“人心”。
“三心”是根据什么规定的呢？先说“地心”，我们知道，初爻是卦体的“基础”，起着支撑卦体的作用，承受着上面诸爻的“压力”，有着凝聚诸爻的功能，是卦体的“重心”，这个“重心”就是“地心”。初爻的这个地位，这些性质与作用，是其它爻不能取代的，以此我们确定初爻是“人元”，初位是“君位”，“原筮卦”的初爻是“大君”，是“执政”，“复筮卦”的初爻是“临时执政”。
其次说“天心”，天干之辛，既不是开端，也不是终结，与其它天干相比没有什么特殊的地方，都是表示过程中一个阶段，可“出”可“入”，可“包”可“承”，这些都是除甲爻、己爻以外的所有爻的共性，那么为什么只有辛才是“天心”呢？原来当作一个完整过程的天干，既是一个顺序，又是一个循环，假如我们把由甲到己的过程当做“往”，那么由己到甲的过程就是“来”或“复”；假如把由甲到己的过程看做是甲的潜能的释放与递减，那么由己到甲的过程也可以看作是己的能量的释放与递减，但这个过程对甲而言就成积蓄与递增。这个过程能否完整实现，固然要看甲和己的能量，但辛是一个标志，有了辛就可能实现，没有辛就不能实现。我们不妨把天干的循环用数字做个表示，设甲为4，那么乙丙丁戊己的顺序就是56789，9是“往”的顶点，是“至”，如果还有继续，那么就变成了“来”，这个“来”的顺序如果用天干表示就是己庚辛壬癸，庚用数字表示应当是10，但9已经是顶点，因此这个10其实就是0，接下去就是123，原来辛的数字是1，有了这个1，这才有了一个新的过程，辛是新过程的起点，这就是辛的一个特别之处。
我们再从能量增减的角度看看辛的特殊性，上文我们谈到，甲的能量的释放不是到己为止，而是略有一些富余，大约在己庚之间，己爻本身随着一个天数与地数的变换，还可能“加油”，这样能量衰竭的零点就成了一个不确定的点，因为每一循环都会移动一步，六个循环下来，大约又接近己，这或许就是“六十花甲”的由来。从简约的角度讲，把庚确定为零，而辛则意味着有了新的行动的能力，再经过壬癸，最后复归于甲。
辛作为“天心”的一个最重要的理由在于它是甲和己的一个交界点、平衡点。我们知道，甲和己在卦体上处在对立面，如果它们处在中层并且两端相等，那么这就是“对称平衡”。但是甲和己本身的能量是不等的，因此这个“对称”事实上又不平衡，要想找到甲和己的平衡点，就不能单从“重力”角度考虑，必须考虑到甲和己的“张力”与“引力”，甲和己的“张力”与“引力”是通过中间阶段实现的，既然甲的能量大于己，表现为“张力”和“引力”时也要大于己，那么这个中间阶段的交界点、平衡点也就会偏向己方，中间的四个阶段分别是乙丙丁戊和庚辛壬癸，居中而偏向己方的就是丁与辛，丁与辛是同一个爻位，从近甲还是近己的角度上看，丁辛当然是近己，属于己的“势力范围”，所以在己爻当政的坤卦它们是己的“朋”（坤卦辞“利西南得朋，东北丧朋”，丁辛为南），与己的关系要比乙丙和壬癸密切，乙丙和壬癸则属于甲的“势力范围”。如果甲和己的能量相等，那么平衡点应当在丙丁或辛壬之间，有了甲和己的能量差别以后，只有站在丁辛这个位上才可以说是做到了公允，也可以说是不偏不移，甲爻认可，己爻满意，这是它能成为“天心”的主要原因。如果把甲的“势力范围”当作“天”，把己的“势力范围”当作“地”，那么这里还是一个“三天两地”，即甲的“势力范围”为三，己的“势力范围”为二。当然由于甲爻和己爻的能量传递是一个变数，因此“天心”也就不断地“跳动”，时而偏己，时而偏甲，很难固定，但这不能否定这颗“心”的存在，“跳动”恰恰是它的活力所在。
再次说“人心”，为什么在六爻当中，要把四爻规定为“人心”呢？原来卦体上六个爻，并不是传统上说的二、五居“中”，也不是把六爻分成三组，初二两爻象地居“下”，五上两爻象天居“上”，三四两爻象人居“中”。从观察的角度看，初爻居下，上爻居上，二三四五爻为“中层”。还可以二四为“中”，初三上五为“边”。从可见与不可见的角度看，二爻可以看到全部，初三上五爻可以看到部分，只有四爻是完全看不到。我们知道，在人体上，“心”的位置居中，是看不到的，而四爻这个居中而不可见的特点，正与“人心”相合，所以四爻就是“人心”。
“人心”与“地心”的位置是固定的，不论卦体如何滚动与旋转，只要是初爻就是“地心”，只要是四爻就是“人心”，“天心”不仅是自身跳动，而且还随着卦体的旋转与滚动，不断地变换位置，它可能在初位，也可能在二位、三位、四位、五位或上位，因此“天心”也就有和“地心”或“人心”所在的位置重合的时候，当然也有不重合的时候，但决没有“三心”合一的时候。“三心”不只是表现为位置不同，更主要是它们的功用不一样，我们把它们的功用就概括为两种意向，这就是“二意”，有关“二意”的问题，我们下文再接着探讨。
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