系辞上-周易正义[孔颖达疏]

周易系辞上

疏正义曰：谓之「系辞」者，凡有二义，论字取系属之义。 圣人系属此辞于爻卦之下，故此篇第六章云：「系辞焉以断其吉凶。」 第十二章云：「系辞焉以尽其言。」 是系属其辞于爻卦之下，则上下二篇经辞是也。 文取系属之义，故字体从「毄」。 又音为系者，取刚系之义。 卦之与爻，各有其辞以释其义，则卦之与爻，各有刚系，所以音谓之系也。 夫子本作《十翼》，申说上下二篇经文，《系辞》条贯义理，别自为卷，总曰《系辞》。 分为上下二篇者。

何氏云：上篇明无，故曰「易有太极」，太极即无也。 又云「圣人以此洗心，退藏于密」，是其无也。 下篇明几，从无入有，故云「知几其神乎」。 今谓分为上下，更无异义，直以简编重大，是以分之。 或以上篇论易之大理，下篇论易之小理者，事必不通。 何则？ 案上《系》云：「君子出其言善，则千里之外应之。 出其言不善，则千里之外违之。」 又云：「藉用白茅，无咎。」 皆人言语小事，及小慎之行，岂为易之大理？ 又下《系》云：「天地之道，贞观者也。 日月之道，贞明者也。」 岂复易之小事乎？ 明以大小分之，义必不可。 故知圣人既无其意，若欲强释，理必不通。

诸儒所释上篇，所以分段次，下凡有一十二章。 周氏云：「天尊地卑」为第一章，「圣人设卦观象」为第二章，「彖者言乎象者」为第三章，「精气为物」为第四章，「显诸仁藏诸用」为第五章，「圣人有以见天下之賾」为第六章，「初六藉用白茅」为第七章，「大衍之数」为第八章，「子曰知变化之道」为第九章，「天一地二」为第十章，「是故易有太极」为第十一章，「子曰书不尽言」为第十二章。

马季长、荀爽、姚信等又分「白茅」章后，取「负且乘」更为别章，成十三章。 案：白茅以下，历序诸卦，独分负且乘以为别章，义无所取也。

虞翻分为十一章，合「大衍之数」并「知变化之道」，共为一章。 案：「大衍」一章，总明揲蓍策数，及十有八变之事，首尾相连。 其「知变化之道」已下，别明「知神」及「唯几」之事，全与「大衍」章义不类，何得合为一章？ 今从先儒以十二章为定。