周易系辞上
疏正义曰:谓之「系辞」者,凡有二义,论字取系属之义。 圣人系属此辞于爻卦之下,故此篇第六章云:「系辞焉以断其吉凶。」 第十二章云:「系辞焉以尽其言。」 是系属其辞于爻卦之下,则上下二篇经辞是也。 文取系属之义,故字体从「毄」。 又音为系者,取刚系之义。 卦之与爻,各有其辞以释其义,则卦之与爻,各有刚系,所以音谓之系也。 夫子本作《十翼》,申说上下二篇经文,《系辞》条贯义理,别自为卷,总曰《系辞》。 分为上下二篇者。
何氏云:上篇明无,故曰「易有太极」,太极即无也。 又云「圣人以此洗心,退藏于密」,是其无也。 下篇明几,从无入有,故云「知几其神乎」。 今谓分为上下,更无异义,直以简编重大,是以分之。 或以上篇论易之大理,下篇论易之小理者,事必不通。 何则? 案上《系》云:「君子出其言善,则千里之外应之。 出其言不善,则千里之外违之。」 又云:「藉用白茅,无咎。」 皆人言语小事,及小慎之行,岂为易之大理? 又下《系》云:「天地之道,贞观者也。 日月之道,贞明者也。」 岂复易之小事乎? 明以大小分之,义必不可。 故知圣人既无其意,若欲强释,理必不通。
诸儒所释上篇,所以分段次,下凡有一十二章。 周氏云:「天尊地卑」为第一章,「圣人设卦观象」为第二章,「彖者言乎象者」为第三章,「精气为物」为第四章,「显诸仁藏诸用」为第五章,「圣人有以见天下之賾」为第六章,「初六藉用白茅」为第七章,「大衍之数」为第八章,「子曰知变化之道」为第九章,「天一地二」为第十章,「是故易有太极」为第十一章,「子曰书不尽言」为第十二章。
马季长、荀爽、姚信等又分「白茅」章后,取「负且乘」更为别章,成十三章。 案:白茅以下,历序诸卦,独分负且乘以为别章,义无所取也。
虞翻分为十一章,合「大衍之数」并「知变化之道」,共为一章。 案:「大衍」一章,总明揲蓍策数,及十有八变之事,首尾相连。 其「知变化之道」已下,别明「知神」及「唯几」之事,全与「大衍」章义不类,何得合为一章? 今从先儒以十二章为定。
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