易经网推荐八字命理,子平论飞天禄马格,最新八字，易经网最权威的易经平台
八字算命免费测八字财运
飞天禄马格
明通赋，庚壬子冲午禄，切忌丙丁，丙午丁巳准此，最忌刑冲，壬子癸亥例同，亦防填实。
喜忌篇，若逢伤官月建，知凶处未必为凶，内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。
真宝赋，倒冲带印遇财食，早岁成名。又云，倒冲带印，早岁成名。财神兼资，身近丹墀。
按倒冲取其虚神为用，前己言之，必须天干相合，而四柱地支，或合或冲，众矢一鹄，集于一点。方有意义可言。《三命通会》云，柱中要有一字合住禄马，方不走了贵气，即此意也。若支多即以倒冲为格，未免淆乱耳目。不如舍格论用，以清浊纯杂分贵贱，较为合理矣。或者古人不泄玄机，故作疑城，亦未可知。证以《星平会海》所引入格旧造，乔丞相造，丙子，丁酉，庚子，丙子。蔡贵妃造，己未，丙子，庚子，丙子。此两造乃金水伤官，用官调候也。鲁尚书造，壬子，壬子，壬子，甲辰，此水木伤官也。好在辰字止水，成反生之功。《子平真诠》以蔡妃造列入伤官造，舍格局不谈，非无见也。又明代王守仁造，相传为倒飞天禄马格。壬辰，辛亥，癸亥，癸亥，亦是水木伤官，特气势旺而纯，自为贵征。至于两乞丐命，壬子，壬子，壬子，丙午，午字填实破格。戊寅，癸亥，癸亥，癸亥，官星填实破格。其实前一造，水火相争，无木调和。（食伤）后一造水土混浊，无金调和，身旺用财而无食伤为转枢，用官而无财为生助，不必以填实破格为言。即知其为贫穷下贱之命也。冲合虚神非不可用，特极不易遇。近代名人如前北洋总统曹锟命造合此格。
壬戌
壬子
庚子
丙子
29乙卯
39丙辰
49丁巳
59戊午
子冲午禄，戌暗会午字，运行南方，领袖北洋，贵为总统，至戊午填实而下野。参观《古今名人命鉴》。
凡暗冲必须虚神笼罩，方有意义，如一造。
辛未
甲午
丙申
戊戌
午戌拱寅，不见寅，而寅宫甲丙戊并透天干虚神笼罩，虽不见寅，不吝有一寅字在，申暗冲寅，格成炎上。运至寅，冲去申金，格局完备，富贵并全，运至北方而失败。此亦暗冲之一格，非支神对冲多，即可以为用也。
按此造为炎上格，非飞天禄马，因论暗冲，附志于此。
井栏叉格
明通赋，庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半，喜忌篇同。
真宝赋，栏叉得印禄之相助，官居辅套阿衡，火劫兼岁运之不和，反作贫穷而下贱。又云飞禄栏叉兼印绶，必为昭代名公。
按井栏叉为飞天禄马之变，飞禄以庚日子字多，暗冲午宫为用。井栏叉以庚日申子辰全，暗冲寅午戌火局为用，其实皆伤官格，四柱纯粹，所以取贵也。伤官喜行财地，而忌官煞，特金水伤官，生于秋冬，喜火调候，丙丁及巳午未是否为忌，极有研究之价值也。《星平会海》诗断，局中有火方成贵，破动提纲祸亦临。又云丙丁巳火休相遇，申子辰宫全乃佳。两说矛盾。《三命通会》格解，王都统造，庚子，庚辰，庚申，丁丑。原注丁卯年戍边，得十次官诰，自庚子至丁卯年，历念八载，则其在南方午未运中可知。又尹凤造，癸未，庚申，庚申，庚辰，原注行东方运，所以官显。此两造原局皆有火为根。《星平会海》郭统帅造，戊子，庚申，庚申，庚辰。魏待诏造，庚子，甲申，庚子，庚辰。此两造原局皆无火，大致原局有火，宜取火调候，南方为美，原局无火，只能顺其旺势以为用，火地逆其气势为忌也。至于财地，不论官星之有根无根，同为食伤格所喜。近代名人如张勋命造，合此格。
甲寅
丙子
庚申
庚辰
28己卯
38庚辰
48辛巳
58壬午
原局有丙火透出，运行巳壬，威震北方，辫帅之名，妇孺咸知，一至午运破动提纲，而有复辟之祸，可见格局以清纯为贵，而喜忌移步换形，未可拘执也。
六壬趋艮六甲趋乾格
真宝赋，六壬趋艮，透财印以为奇，官煞相侵，反贫穷而下贱。六甲趋乾，喜财印而位重名高，岁运冲刑，并煞官而灾兴祸至。
金声玉振赋，壬趋艮，甲趋乾，须以财印助福。
按乾，亥宫也。艮，寅宫也。六甲趋乾，印逢生旺。六壬趋艮，财官生旺。凭此一点，岂能便作贵征？书载亥合寅为甲之禄，寅合亥为壬之禄，明禄未便为贵，暗禄宁足恃乎？要之须看四柱之配合，籍财印以资扶，（参阅日禄归时）可知亥见寅，未可便谓成格也。兹分疏之。如六甲趋乾，相传新安伯造为入格。
戊辰
癸亥
甲子
乙亥
月时二亥，日元临子，印旺木浮，籍年上戊辰财星损印，以成反生之功，即《滴天髓》所谓君赖臣生是也。若财旺而印轻，则以印合禄为用，或有可取之道耳。
六壬趋艮，相传入格之造，为壬寅，壬寅，壬寅，壬寅，壬水无根，而寅中甲木禄旺，丙火长生，乃《滴天髓》之顺局从儿格也。
食神生财，四柱清纯，富而且贵，喜行财地。壬骑龙背格之寅多为富，与此同论，然而用神之取，移步换形，如壬水同根，即不能以从论，未可以时逢壬寅，便作一例看也。近代如张宗昌命造，合格。（参阅《古今名人命鉴》）
壬午
壬寅
壬寅
壬寅
21乙巳
31丙午
41丁未
51戊申
天干一气，三位同旬，力量更足，丙午丁十五年，开府专阃，富称敌国。一交未运，孙又生儿，一败涂地。至戊申，冲破寅宫，遭仇杀毙命。总之八字之富贵贫贱，全在格局清浊，用神真假。此类八字，可以格清用真四字概括看之。趋乾趋艮，不免故示玄妙也。
上列十种格局，为普通所常见者，聊供鄙见，极愿海内知命君子，有以教之。格局之中，如夹财拱贵，地位次序，配合适宜，气势团结，为八字中一种优点，似不足以成格。又如独水三犯庚辛，（孔祥熙造）丙临申位逢卯等等，乃是一种看法，属于干支配合，亦非所以论格局，均应另列一类，方不致混淆耳目也.
丁丑
丁未
丁酉
丁未
丑酉相合，以才为子也。时未为冠带之地，但丁未火土，不能生金，反有熔金之患，子女极少，仅一子，养于外室。
女造以用为子，生我用神为夫，间尝细按之，亦未能尽合。总之六亲乃间接的推测，本不能十分准确，非参以喜用宜忌生克制化不可。若刻舟求剑，决无是处也。
再论妻子
古法看妻子，专看合神，配偶为妻，故从所合之干看妻，合神只论阳干，不论阴干。阴干从阳干而取，故甲己相合，甲木以己土为妻，乙亦以己土为妻。丙辛相合，丙火以辛金为妻，丁火亦以辛金为妻。戊癸相合，戊土以癸水为妻，己土亦以癸水为妻。乙庚相合，庚金以乙木为妻，辛金亦以乙木为妻。丁壬相合，壬水以丁火为妻，癸水亦以丁火为妻。阳干相合者为财，故从财看妻，妻所生者为子，才生官，故从官看子，亦只论五阳，不论五阴。《子平真诠》论妻子节云，长生沐浴之歌，长生论法，用阳不用阴，甲乙只用庚金长生，从巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。木为日主，不问甲乙，总以庚为男，辛为女。（参阅《子平真诠评注》）论妻论子，其理一贯。盖生旺死绝，只论五行，不分十干，阳极阴生，非真长生也。后人种种误会，皆由阴长生起，（如禄刃皆是，另节论之）以至才为妻官为子之法，亦无所适从，此由未究原理故也。
论神煞
古代论命，以年为主，故神煞皆从年取。自五星递衍蜕嬗而为子平，改为以日为主，神煞之取法迄无定论。子平之法，虽始于宋，至有明末叶，始为世重，以五行生克为主，神煞之应用，实为问题，如《滴天髓》，《穷通宝鉴》两书，皆为明代着述，专论生克，不谈神煞，其明证也。兹将寻常所用者，略述如下。
（一） 驿马
驿马之原，从数而起，其数为子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，纳音等法，皆以此数为根据，寅午戌合数二十一，从子顺数至申，为二十一，故以申为马。亥卯未合数十八，从子顺行至巳为十八，故以巳为马。木火，阳局也，从子顺行，金水，阴局也，从午逆行。申子辰合二十一，从午逆数二十一为寅，以寅为马。巳酉丑合十八，从午逆数十八为亥，故以亥为马。此法之所由立也。
古代言命，不离财官禄马，而马更为行藏出处，穷通得失所系，故有种种名目，种种分别。《三命通会》所列，已有数十种之多，更有马前马后马头马尾之别，名目繁多，不胜备举。究之此种看法，是否能应用之于子平，实为一问题。窃谓古代论断，财官为主，以三合局取之，申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，马即财也。寅午戌马在申，亥卯未马在巳，马即官也。驿马者，财官之逢冲动也。故以伤官为背禄，比劫为逐马。马与财官，二而一者也。
驿马之取法，释昙莹注《珞�f子三命赋》有云，甲子生人马在寅，乃当生之死驿，遁干至寅为丙寅，以丙为活马云云。虽为活法，仍从年取。近见北平张云溪所着《命数丛谈》，甲乙日干用巳，丙戊丁己日干用申，庚辛日干用亥，壬癸日干用寅。其言颇有见地，合于马即财官之意义。窃谓驿马既以三合为原起，则四柱无三合者可置不论，若有三合，气势偏重，即可从所合之局取之，不必问其为年为月也。
举例如下。
癸巳
戊午
丙戌
壬辰
6己未
16庚申
26辛酉
36壬戌
此女造也。午戌会局，气势在火，以申为驿马，幼年贫困，至申运得大力者提携，夫妇两人出洋留学，乘长风破万里浪，岂非马奔财乡之效欤？
丙戌
壬辰
丙申
丙申
此鄙人自造。申辰会局透壬，气势在水，以寅为马，无如运程无寅，流年甲寅，至日本观光，回国后任职浙军府。总计一生，其时最为顺适，则寅为良骥可知也。如从年取，以申为马，前行申运，有失败而无出门机缘，是申为劣马也。
辛卯
乙未
辛酉
庚寅
19癸巳
卯未会局透乙木，气势在木，以巳为马，见酉会局，马有羁绊，未能驰骤，驿马带缰，此之谓乎！
甲生人遇丙为活马，遇戌为活禄，遇寅为死马死禄。驿马见前。活禄者，谓甲年生人，遁干至戌为甲戌，故以戌为活禄，并以戌为禄堂也，见昙莹注。天德在申，不见甲而见寅，月德在丙，不见丙而见巳，为暗藏天月德。见《命理辑要》。因论驿马，并附志之。
子平论飞天禄马格
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值
