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论纳音起格
第一节人禀三命
人禀三命，天元、地元、人元谓之三命。数周六旬，自甲于起至癸亥,每甲管十辰,共六十日。
虽仗根基之稳。如春木，夏火，秋盆，冬水土,四季各得其生旺。此谓根基稳固也。
未饶格局之真。格者，取用于生月何神为用，以定其格局者。支辰见申子辰，亥卯未，巳酉丑，寅午戌为局也。
有禄马之往来，反居贫贱。禄者官，马者财也，失地反贱。
坐凶煞之交互，却主光荣。凶煞者，七杀、羊刃、伤官也，有制得地，反主荣贵。
盖缘格局高而凶煞伏藏。如甲以庚为煞，遇丙火制服于地支之下，谓享藏。
根基弱而贵神向用。如甲木生于八月为基弱之地，酉中辛为官贵无伤，可以向用。
是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘。午属马，辰为龙、酉为凤。以此取象人得丙午、壬辰合酉，可以类此。
蛇化青龙入天池，功名赫奕。巳属蛇，辰属龙，丙午、丁未为天池，巳人得辰酉为青龙，更逢丙午、丁未则腾跃必矣，亦须得时为荣，若生居闭蛰之时，只是虚名虚誉而已。若辰见已，反以大就小。经云，蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
耀Et月之光，则宝剑冲于斗牛。斗牛，丑宫也。如壬申日柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚。故以壬申、癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也。二十八宿则属牛，分野以壬申、癸酉而得丑为剑，气冲斗牛，柱中若乙丑为正。若得癸丑则为剑之匣矣。已丑丁丑则非癸丑为匣，纳音属木论。
逞江河之量，则灵槎入于天河。槎，犹枯木之象也。无根之木，得丙午、丁未为妙。甲木乃阳木无根可言槎也。虽五行之内，无土井不生旺者为正，若有土栽培则不漂流于水也，天河即丙午、丁未是也。若本无根之木，而得丙午、丁未于柱中，正合此格，定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。
兔入月宫，卯年亲于己未。卯之肖为兔，己未是为月之宫也。若卯年生人见已未是月宫也。己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉免。
麟逢凤沼，辰命跨于金牛。酉宫为金牛。辰为龙、为麟，又为龙池，酉为鸡，又为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用。
荣庆双亲，必要子归母腹。五行生我者为父母，我生为子孙。母腹，胎也。且如金生水，则金为水之母，水为金之子也，木生火，则木为火之母，火为木之子孙也。所谓母腹，者胎宫长生官皆是。金在卯须得己卯．己卯屡土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉。．乙酉属水，水能生木。木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木。此谓子归母腹。余仿此。若金生人遇丁卯、乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，则是胎中受克，生时是鬼，非贫则天之命也。水火土亦仿此。
休垂后裔，则是水绕花堤。休，美也。两木在内，两水在外者是也。凡有根蒂枝叶者，谓之花，五行之木皆可用也。命中若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于漂荡，便为水绕花堤格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜，水之德本智，木之德本仁，
仁与智相资相会相德，：无藩离之捍隔则生福，有基庆源无涯矣。藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子。亥子北方为海之地。甲子、乙丑有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水。所以为渊源，故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也。腾身于云汉之上，宝剑化为青龙。壬申、癸酉为宝剑。壬申、癸酉生人得壬辰时乃化为龙，庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰木必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格。
壬辰逢癸亥而龙跃天门。亥为天门。辰则为龙，亥则为乾，合为天。见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得正为佳，取壬辰为水。
己未遇酉宫则月生沧海。己酉见己未，太阴入庙在未，故己未火象于太阴为入夜之时，又为沧海之宫。若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。
蚌珠照月而娘然烁众。甲子、乙丑这为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子、乙丑生人得己未正合此格。若己未生人得甲子、乙丑时，亦可引用?取之。”
金马嘶风而卓尔超群。风取巽宫也，巳为是。午为马，庚午、甲午为金马，巳为巽风。庚午、甲午得巳时生人正合此格，辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日而时宫见巳，亦可引用，又如申子辰马在寅，得壬寅属金，是为金马，而逢巳时，亦为此格。余皆仿此。
云龙风虎，带顺者早擢甲科。云龙风虎者，寅卯辰巳也。寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙则力重，倒乱者则力轻，断分贵贱。
争斗伏降，更贵者少登天府。争斗伏降者，下三位克生年。一争二斗三降四伏。又云：独力不怕，更有贵神助之，大富大贵，座空则福轻。
日月分秀兮，有泽润生民之德。戊午、己未天上之火，火在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位，然日明于昼，月明于夜，日月各自分权，盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福?惟日月‘各自分权，明则为福也。
桑柳成林兮，怀任重致远之才。壬子、癸丑为桑柘；壬午、癸未为杨柳，若壬子、癸丑生人得壬午、癸未，壬午、癸未生人得壬子、癸丑时皆为合格。亦要当时为荣，若凋零则林衰朽，虽成林不成材矣。
脱体化神，超凡人圣。六十花甲子之体各有大小，各有轻重，各有人圣，金命得甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未得壬申、癸酉、庚戌、辛亥，木命壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥得庚寅、辛卯、戊辰、己巳，土命庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉得丙戌、丁亥、戊
寅、己卯，此三者皆为脱体化神。如火命丙寅、丁卯、甲辰、乙
巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥得戊子、己丑、戊午、己未，水命丙
子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥得丙午、丁未，则为超凡人圣。要知有所变化者，皆有所成就，若是拘泥自守，
执一不通而无超达也。
攀龙附凤，志气冲霄。辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有辰酉见庚辰，或庚辰见乙酉，则非。盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄在卯刃在辰，庚禄居申刃在酉，辰酉二位中有紫暗金煞故也。当推详其外有无刑煞，若其外刑杀重，则为凶命也。
龙虎包承。辰为龙，寅为虎。命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格。
凤凰恋禄。天干三字同，而一字异者，为三干凤凰。如三甲一乙或三乙一甲之类，年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄，合此格。
昆山片玉。金生人见戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格。二金三金非。
桂林一枝。得之者勋高覆载之中，职处朝庭之上。己未生人于秋月而见之乙未，乃合此格，乙未生人而得己未亦是。二木三木者非。
丙丁入于乾户，乃驾海之长虹。丙丁生人见乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹，乾户即亥上，是乙亥辛亥为正。丁生人得辛亥，乃为此格。
庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎。庚辛之位属金，为西方白虎之象，巳为风，若庚辛得巳时合此格，辛巳、乙巳亦为妙。
烈风雷雨，多利民济物之心。烈风雷雨者，乃戊子、己丑、丙午、丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好风，酉中有毕，毕星好雨，更如卯春夏生显，秋冬虚贵。
源远流清，禀秀德真儒之气。源远流清者，水命见寅，卯为源流，纳音见金为流清，若有土则虚名。
三奇拱贵，则勋业超群。甲戊庚乃天上之三奇，乙丙丁乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠贵猴贵，壬癸人拱兔蛇，丙丁人拱猪鸡，甲戊庚人拱牛羊，六辛人拱虎马，其中三奇全者而拱贵，亦合此格。其贵非常。
五福聚祥，则伟人间出。年月日时胎各占一旬，只四旬者则非。
云凝薄露，逢寅卯而方荣。丙午、丁未人居冬月为霜露，若年月上俱带严凝之气，则造化天寒，忽于日时见寅卯，则温和之气可解此冻，合此格。
月照寒潭，遇申酉而必贵。己未为月水，生仲秋之后，谓是寒潭。己未生人得水须有申酉方可言贵，盖四时之月，秋月最明，四时之水，秋水最清。
风舞顺风，而威震千里。酉宫为凤，巳官为风，酉人得巳生于五月，及风舞顺风。然风不谓之逆风，而谓之顺风者，须是丁巳、乙已、己巳方为合格，又须五行中无刑煞，无冲击，无破溃方可。若其中不争，则酉见巳为破碎，巳见酉为卷帘，二煞焉有不为凶者。
马聚天庭，而官封万钟。马即驿马，乾为天庭，即亥官也。如巳酉丑生人马在亥而得辛亥，正合此格也，余亦主福则轻，辛亥得金气故也。
风雨作霖，有尊主庇民之德。巳为巽，巽为风，丙午、丁未是雨，或有龙、有水、有云是也，亦可言雨，此格主喜秋天。万物有赖大造化之格局，春雨如常，三冬雨反主单寒贪贱之徒。
地天交泰，负经邦论道之才。申为坤，坤为地。亥为天门是乾，乾为天，天位于上，地位于下，上下之势然也，而在易则为否，非交泰之象，必地在上，天在下，阴阳之气方为通接交泰，乃合此格也。
龙虎拱门，名登天府。五行中以对为冲，为天门，如酉对冲是卯，则卯为之门，不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎合此格也。
贵人捧印，文占甲科。印即基库也，火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印，丙申、丁酉生人以猪鸡为贵，得酉与亥拱一戊戌为火之正印，壬辰、癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯拱一庚辰为水之正印，乃合此格，其它仿此。
更逢官星入局，重紫重金，若值贵煞相扶，三公三少。少者：少傅、少保、少师。既合前印之格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不可言。入局乃得地，如贾侍郎辛酉生命，既合龙虎拱门，而寅为贵。丙属火，火生人为得地。又如姚尚书丙申、庚寅、乙酉、丁亥即合贵人捧印格。丙丁猪贵为吉神，两位夹扶，丙用癸为官，癸属水，水临官在亥为得地，故为美备。
官居五府，盖为五行人垣。五行金木水火土，垣即墓库也，金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆为人垣，或年月日时胎各带库，或本命一路皆逢印库，．不为鬼库者，乃合此格。
位入三槐，必是三奇逢德。天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命带三奇更逢天月二德，其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月为是。
三台驿马，遇禄而荣拜玉堂。本命连珠得三位者为台星，四位而虚一位者亦是，有三台而无禄马犹可言贵，若更带禄马尤妙。
十干官星，见贵而上超金阙。十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月El时胎带甲乙丙丁癸之类，甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，则十干皆带官星也，更见天乙贵人，岂不美哉。
龙居沧海，早得路天青云。辰为龙，壬戌、癸亥为沧海，辰生人得壬戌、癸亥乃合此格。但春夏生人及秋生人得此格为伏藏无用，惟冬生妙，乃当藏即藏也。
虎卧荒丘，少脱身于自屋。寅为虎，辰戌丑未为土位，故借为荒丘，若寅生人有辰戌丑未者，皆合于此格。若二位一位主福亦轻，不得大福。
月桂芬芳，而蜚声寰宇。己未得四木为吉，己未为月，三四木为桂，若己未生人下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方为贵也。
官贵引从而篷羽鸳行。篷，冲也，鸳行如鸳鸟分序而立，如臣立于君侧。如壬寅见己丑、已卯之类，壬寅见己卯为贵人。壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后从，乃合此格，正合壬贵兔卯藏。
三奇暗合，而仗宪漕台。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆为三奇暗合，造化得之最清。唯支辰得重浊，冲击者则破。
一气为根，则剌史吏部。年月日时皆水、皆土、皆木、皆金但木须向荣，遇清中和气，火须自焰，不致火炎，土须厚重，始能藉载，金须不刚不柔，无太过不及之患，水须有归，不致泛滥无统，方合此格。拔茅连茹兮，愈坚愈固。天干地支虚一夹一是也，如甲年丙月戊日庚时中连乙丁己，如子年寅月辰日午时中自连卯丑巳，是谓茅既拔而茹自连，如年生月，月生日，日生时，自上接下者亦是。
暗灯添油兮，弥久弥明。甲辰乙巳覆灯火，水可借为油。甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格，日生者非。
金柜藏珠，早繁华于黄屋。金命之禄马，中央一辰是也。如辛巳生人得戊是，辛禄在酉，马在亥，不见酉亥，只茬日时有戌，乃为合格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马，而禄马藏于其中是也。
灯花拂剑，植勋业于枫寰。壬申癸酉为宝剑，甲辰乙巳为灯火。壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，均合此格也。
月白风清。四时皆有月，而不如秋月之明，四时皆有风，而不如秋风之清。人命生居秋而见己未与巽巳，或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而见巳，皆合此格。
花红柳绿。四时皆有花柳而不及于春也。人命生于三月，见木若得壬午癸未为妙，壬午癸未杨柳也，或壬午癸未生于春月是也。
得及时者，官爵至于卿监，遇贵神者，名位显于华途。此二格喜其及时，不喜其失时，喜其遇贵、不喜其背贵。既得及时而又遇贵，全贵显矣。
魁星指南，有揽辔登车之能。甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆为魁星，此一旬生人，而得南方巳午未之日时，正合此格，亦须参酌生旺、贵人、神煞之轻重，稍为有用可言贵。使于四方，必不辱君命也。
玉兔东升，负升堂入室之学。卯为兔，辛卯癸卯为玉兔，辛卯癸卯生人居东方者乃为此格。若己未生人而得辛卯癸卯格局，尤正。
水火溉济，何忧雁塔功名。火之性炎上，水之性润下，若火在上而水在下，则上下相违，而在卦为既济，盖上者年月，下者日时。以其天干为上，地支为下者，则谬矣。
棣萼芬芳，定有蝉联富贵。年为本，日为主，此言其本与主，年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年月日时，人命中年月一体，日时一体，合而言之只出二位。
透顶连荣，而挺生贤辅。本命以一辰为顶一位，透出一位，相连互换不绝者乃合此格。以年遁于月，以月遁于日，以月遁于时，上不至于干，下不至于枯，连荣之谓也。
异香满路，而间产英豪。年月日时之天干，见年月日时之地支，为天干贵人者，为此格，所谓衮衣补阙，满路异香，若年干之贵列于月日时中，不相凌犯者，功；合此格。
杨柳拖金。壬午癸未为杨柳之木，生于三春而得一金，乃合此格。失时而得重者非也，不为拖金。
石榴喷火。庚申辛酉为石榴之木，生于九夏，三个月而有九十日，而得其一火，乃合此格，失时而得火多者非也，石榴喷火正在五月。
苍松冬秀。岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，盖其他之木春而荣，夏而茂、秋而死、冬而迫于隆冬之气。松柏四时不改其色，枝干长青，须在三冬之景，愈见苍翠，故庚寅、辛卯生人，一路皆为冬令，尤为劲节之操。
丹桂秋香。己未生人得木，是丹桂生于秋月乃为此格。蟾宫有桂，非木则无以借用，生于他时则不芬芳。所谓秋风生桂枝，得之者科名有分。生不逢时，不在此例。
聚精会神，而玉带金鱼。水为精火为神，水火得地乃精神俱足，亦为合此。然所谓神者，乃五行英灵之气，自生自旺者是也。故精神聚会者无不显达。如水居亥子丑之地，火临巳午未之乡而无克害者，亦为此例也。
寒谷回春，而锦鞍绣勒。木生居三冬受严凝之气所挠。极无生意，当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发达最易者。‘
极妙者，雪腾雨施。子为坎，坎为云。丙子、壬子为云，丙午、丁未为雨。而丙午、丁未生人得丙子、壬子，丙子、壬子生人得丙午、丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺。三秋最喜有气，冬则为忧死败。春而休囚，则必防于农事，夏而太旺，则必失于淫，秋而有气，则能救苏万物，冬而死败则必致于作寒。此格惟秋月得之为奇。
最奇者，绿绕红围。绿为柳，红谓木也，柳乃壬午、癸未杨柳木也，红谓庚申、辛酉石榴木也。凡木皆可，人命得壬午、癸未在年与时，其他之木在月日，是为绿绕在外，红围在内可取此格。
贵人登于月台，笔下文章灿星斗。贵人者，天乙贵人，月台者即己未是也，甲戊庚生人得己未时及合此格。更若贵人互换尤妙。
黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤。壬癸乃玄武为黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人得丑时乃合此格，癸人得两丑更佳，其它刑煞则未必为福也。
拱揖端门，早逢九重之诏。五行以午为端门，子为帝座。子午生人若日时虚拱，午前有巳，午后有未，则为一拱一揖，而端门清肃，子人得之荣达。
会同帝座，进端一品之荣。亥为帝宫，后乎亥则有戌酉申，前乎亥则有子丑寅，若亥生人而左右前后会同遗气于本命，乃为此格。本命非亥而年月日时虚夹一位，亦可借用。
墨池泉涌，而器识渊源。黑池，癸已是也，泉涌，水长生之地也。如金命人得癸巳乃合此格，更得吉神扶助，必贵也。
学海波深，而才华超卓。学海者，水命人见申子辰全是也，无土有金即贵。明有龙虎，暗有风雷，辰龙，寅虎，巳风，卯雷，凡命中带寅午辰者是明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷，得之者极贵，若日月带风雷，暗藏龙虎亦贵。
显带官星，隐藏禄马。官星宜显不宜藏，禄马隐藏反妙。如癸丑生人得戊戌，是癸用戊官，戊与癸合拱得亥子，是癸禄在子，丑马在亥，命合此格，贵无疑。
职位何愁不显。进修岂患无成。此格取青紫如拾芥，又奚患栖迟而无成就者哉。
乾清坤夷，设施不苟。戌亥为乾，申为坤，乾必清，坤必夷，乾遇云霄风雨则不清矣，坤遇刑煞冲战则不夷矣。惟乾无挠于上，坤无挠于下，上下贴然而安，方此格。
天清地实，抱负非凡。天轻清于上，地重浊于下，天而不虚，何以著日月星辰之取照，地而不实，何以载不齐之万物。如何谓之虚?有空是也。如何谓之实?无空是也。如壬申生人见辛亥，壬申乃甲子旬中无亥，所以为天虚，辛亥乃甲辰旬中有申，所以为地实。
雷雨迎春，逢辰而沾濡万物。震为雷，毕为雨，丙午、丁未为雨，有雷雨生于十二之间，即有迎春之意，若寅卯辰在日时，乃合此格，谓将进之气。
扶桑日出，见巳午而光照四方。戊午日卯为扶桑之地，以午生人于卯月日时或得巳午未，乃合此格。盖造物本由其渐，卯则方明，至巳午则普照天下，人命得此格，可许前程远大。
毕乌登于日宫，贵临五府。癸酉辛酉为毕乌，戊午为太阳之宫。癸酉辛酉生人得戊午，或戊午生人得癸酉辛酉均合此格。若乙酉丁酉则非毕乌也。
箕豹隐子于出谷，名冠百僚。寅为豹，又为山，若寅生人而又得寅时，乃合此格。但庚寅喜甲寅、丙寅，壬寅喜戊寅。格局为妙，寅为艮，艮为山，乃取之。
真武当权。壬癸乃北方合煞之神，壬癸生人得子巳丑乃合此格。盖子正北方，巳中有蛇，丑中有龟，真武当权，真大才也。
勾陈得位。戊己为勾陈，正带夹拱，为贵格。不亏小信以成仁。
金舆引以。甲禄在寅，辰为金舆，命前三辰为引，命后三辰为从。更兼拱夹禄在驿马带三奇者，为极品之贵也。
火土入堂。甲辰乙巳为覆灯之火，丙戌丁亥屋上之土。甲辰乙巳生人，见丙戌丁亥方合此格。夜生者则贵，日生则非。入此格者，持旌节之权，秉兵符之任。以上四格，人命遇之，兼得贵神禄马扶助，必至出将入相。
水居湖海之中，禀汪洋之硕量。子为湖，壬戌，癸亥为水，及大海之水。若人命得子，又得壬戌，癸亥，则志量汪洋，施设洪大，前程久远。
火震雷霆之地，著炬赫之威尊。卯为雷霆之地，凡火命人若生巳午而得卯时，乃合此格。若休囚死绝，或遇水深，虽卯时不能济，当以生旺取之，主威势之权衡。
武跨将坛，虽繁剧而其神不乱。凡命中带凶神恶煞得为有用者，皆可言武。子午卯酉是也。若子午卯酉生人时宫带煞有用，乃合此格，主其人治政有剖繁治剧之能。
贵临印绶，纵富贵而其志不骄。天干为阴，阴生阳、阳生阴，为印绶。如甲见癸，乙见壬，丙见乙，丁见甲之类。是以甲为阳木，癸为阴水，阴水生阳木是也。贵即天乙贵人是也。命中带得印绶下带贵人者，虽贵极品，亦不易其所守也。
德合双鸳，坐槐庭而布政。天干地支遇合鸳，若双合则谓之双鸳。命中干支带双合，而上有天德月德，或加临官乃为此格。一合见德，格局不正。
官星四千，居棘寺以输忠。四干者乃年月日时四位之天干也。生者乃官遇长生有气之谓，如甲用辛为官，而得辛巳，辛用丙为官而得丙寅之类。凡官星休囚灭绝者非是。
天关地轴建元，万卷诗书。乾为天关，坤为地轴。乾中有亥，坤中有申，若辛亥见戊申正合此格。春夏大贵。
日精月华动地，三台宰辅。卯酉为日月之精化，日月交阴之地。卯酉生人于秋月，必主大贵，宰辅之职也。
位极功高，列四方之正位。子午卯酉为极四方之正位，或带四维造化者，无不贵显。若缺一借一，与夫缺一符用，皆可合此格。虽辰戌丑未亦司借用。
名昭位著，转一气之洪钧。年月日皆属冬令，而时上忽然得寅，乃合此格。木人与水人为最，火人次之。盖木逢春则生旺，水逢东则顺流，火寅则名健，至于金则绝休，土则死。
双门夹禄，得之者凤阁鸾台。如癸生人禄在子而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人见丙子，又辛亥乙丑是也，禄在子，马居亥，库居丑，正谓双门夹禄是也。
三秀盈门，遇之者玉堂金阙。年月日时多带天月二德、三奇者是也。活禄兼于活马，人格则麟阁标名。禄之旺，马之生，更得
天德相助，乃合此格。
大煞并于喜神，入局则凤池显贵。正月大煞居戌同位，即合此格，更得贵神相助，主功名显达。苍龙驾海，而金印悬腰。甲辰、戊辰为苍龙，壬戌、癸亥为大海。甲辰生人而得壬戌癸亥，壬戌癸亥生人而甲辰戊辰，均合此格。
朱雀腾空，而旌旗翳目。空即虚空，非空亡。丙丁火乃南方朱雀之神，若丙丁得巳午未之地，乃谓之朱雀腾空，丙丁生人得巳午临于日时，可以言贵。．
三元集旺，产超卓之英才。三元即天元(天干，地支，纳音，此为天元)，地元，人元。命中带五行自旺之气，若四孟，四季则有自旺也。
四字俱生，抱出群之大气。四字，如年月日时纳音四位。乃命中带自生，居于四位刀合此格，如水生亥，火生寅主贵。惟寅申巳亥有此格局，四仲四季则无自生之理。
桂林凤隐，佩印乘轩。已未生人而见两木是桂林，带酉为凤隐。若有两木而无己未不可谓之桂林，要见己未生酉时，方合此格。
海藏龙潜，膏车秣马。壬戌、癸亥为海藏，辰为龙。壬戌、癸亥生人得辰时乃合此格。人格者佩印乘轩，得时者名登显位。此言前二格各得其时，入格及贵o．桂林凤隐宜于秋，海藏龙潜宜于冬，方言福。
雷霆得门，遇之则名利超升。戊子己丑霹雳火，为雷霆之象，卯为冒门，生于春夏月也。如戊子、己丑生人见卯。卯生人见戊子、己丑及生于春夏，乃合此格，不宜水多，生于秋冬则不及时。
福生有基，逢之则资金满屋。四位集福于帝座，主发于四方是也。不逢凶神恶煞，此乃大富之格也。
三奇会于龙虎，叶赞扶持。三奇，乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。命中带三奇，而支神有寅有辰者，不问顺与乱皆可。况三奇入庙在辰，故合此格。
四德见于旌旗，藩宣屏翰。以亡神劫煞为旌旗，天月二德两见为四德。如亥卯未亡神在寅、劫煞在申，则寅为旌，申为旗，如巳酉丑亡神在申、劫煞在寅，则申为旌，寅为旗，余仿此。如四季带亡神劫煞，见天月二德，则合此格。
胸中豪迈，贵人居词馆之中。天乙居词馆，乃五行临官是也。如木I临官在寅，庚辛人得之。水土临官在亥，丙丁人得之，余仿此。一若不见天乙贵人，而得福星贵人，天官贵人，太极贵人皆可引用。
笔底纵横，魁星人垣局之内。魁星得甲辰一句十位皆垣局，即五行之正库是也。甲辰、乙巳得甲戌，丙午、丁未得壬辰戊申、己酉得丙辰，庚戌、辛亥得乙丑，壬子、癸丑得癸未，皆为魁星人垣。合此格也，此外并无。
贵人在玉堂之上，咫尺龙颜。壬癸生人见卯为贵人，须得癸卯乃为玉堂。壬癸生人见癸卯，乃合此格。
文星入词馆之中，从客凤阙。乙亥、丁巳为文星，如乙亥生人见丁巳，丁巳生人见乙亥，最为妙也。
一旬内三位四位，为公为卿。年月日时在旬内是也，又逢官星，又见贵人纳音相生，正合此格。
五行中自生自旺，不富即贵。金辛巳自生，癸酉自旺；木己亥自生，辛卯自旺；水甲申自生，丙子自旺；火丙寅自生，戊午自旺。土戊申自生，庚子自旺。
得天地之和气，早充观国之光。寅卯辰为天地中和之气，命中年月日时带寅卯辰三位俱全者，正合此格。四柱而间一柱则非。更若木人与火人得此绝妙，如水命人福轻，金人得之未必为福。
居坎离之正位者，高攀南宫之选。子宫为坎之正位，午宫为离之正位。以甲子生人而得甲午、丙午、戊午时，或庚子生人而得甲午、庚午时，壬子生人而得丙午时，是子喜见午，格局尤正。甲生人得丙子、戊子时，丙午生人得壬子、戊子时，戊午生人得戊子、庚子时，庚午生人得甲子、丙子、庚子时，是午见子，格局尤亦正。余者未必合格；况子为水之所钟，午为火之所钟。子午中坎离相会，极妙也。
一旬包裹，独操千里之权。如甲寅见癸亥，甲子见癸酉之类，乃合此格。
一路连珠，甲擅四方之誉。天干地支相连，故云：天干一脉之调匀，地支相连如珠玑。
虚一时用者，文主台谏，武居将坛。如甲子见壬申数内，八十内缺一位，九位与癸合是也。
得一分三者，生当封候，死宜庙食。如甲禄在寅，寅午戌马居申，申子辰马居寅，凡禄神三合是也。
五星七星拱揖，轻清者学士翰林，重浊者胄子武弁。如甲子见戊辰，为五星拱揖，见庚午为七星拱揖。余仿此。
四位八位包藏，有用者名士大夫，无用者富家巨室。丙寅至己巳为四位包藏、癸酉为八位包藏。余仿此。
蚌珠吸月华兮，见水位至公卿。甲戌为蚌珠，己未为月华，癸亥或下逢一位水，合此格。
萤火照水滨兮，遇秋贵为卿监。丙申、丁酉为萤火，下逢一水是也，生于秋夜，正合此格，多则泛滥，若非及时则为贱格，诗日：萤因腐草出，难近太阳飞。若见三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙。
三十六大贵，值之者黄甲标名。自生年至时顺数三十六位是也。盖三十六者，为阴阳至贵之数，人命获之，岂不贵哉。
二十四统全，得之者青云稳步。一岁有二十四气，自立春以始，积五日为一候，积三候为一气，二气为一月，一年统为七十二候。二十四气命中生年数至时，得二十四位是也。盖自始而终，包含生施大德，合此格大贵。
七日来复，喜气候之循环。自本命顺数至七位是也。甲子见庚午，己丑见辛未，丙寅见壬申之类。盖七日之气，若离一阴必就一阳，若离二阴必就二阳，若离三阴必就三阳。以其相对而分合，得之有贵也。
六位后先，喜阴阳之对偶。六位者及本命数至六位是也，如甲子得己巳，乙丑得庚午，为先六位，己巳得甲子，庚午得乙丑为后六位，盖一为阳，二为阴，数至六，即三阴三阳不偏。多主荣贵。
大衍虚一，常人必无。大衍之数五十，其用四十九之数，得之者合于大衍虚一。自本命数至四十九位是也。
天地中分，奇才以产。五行以干为天，以支为地，所谓中分者，支干各分一半是也。如甲子见甲午，是甲子至癸巳，三十之数已足，甲午再起一半，天于是中分，地于是中分，乙丑见乙未，丙寅见丙申，皆是天地中分之格也。
体一用一，犹一元默运之初。体者本命也，月则自年而遁，日则自月而生，时则自日而起。是年为体月为用，月为体日为用，日为体时为用，统而言之，其端皆起于本命，月日时同出一辰，是体一而用亦一也。
居三隔三，象三才既分之后。一生二，二生三，三生万物，故数至于三者，无穷之生施也。所谓居三阳者，自本命数至第三位是也。如丙寅得戊辰，戊辰见庚午，庚午见壬申之类。盖一而二，二而三，是天地人三才之既分，成造化之象。以成万物之原，人兹以立，人命合此三数，安得不为奇哉。
一旬中睦集和气，麟阁标名。年月日时共一旬者是也，又为一旬包裹唤天格。歌云：四位循环共一句，还同兄弟一家人。玉堂厚禄数干户，金榜题名显二亲。合得者宜此断。
十三位炳现魁星，凤池显职。自本命数至第十三位为是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之类，皆是十三位便见魁星，惟甲辰一旬十位也，余则无之。十三位恰如甲辰旬中十三位尤妙。
二仪贵显，学问渊源。本命相连一位，日辰相连一位，皆为二仪，如甲子见乙丑，丙戌见丁亥，戊子见己丑，是两位连珠而遇天乙贵人，乃两仪贵偶。若二偶连珠，丙前见亥，见鬼煞乃贴身鬼位，反主生祸，须是贵偶方为吉也。
八位官星，文章俊迈。本命顺数至八位及遇官星。如甲子得辛未，甲寅得辛酉，庚申得丁卯，庚寅得丁酉，是为八位官星。入此格者居待从之列，非寻常之比也。
火明木秀，逢春月以为荣。一气所至则金鼠登魁，斗柄所指则火生逢寅，三阳交泰，万物生辉，火至此光辉发热，木至此繁荣茂盛。夫东方木色青，南方火色赤，青赤相间则文华。如戊午见辛卯，己未见庚寅，命中木与火，生于三月，乃火明木秀，生于夏则火太炎，木己死，秋则并归死绝，冬则无气。
金白水清，遇秋天则为贵。三秋西方白帝司令，此时金则白，水则清。本命中有两金在下。二水在上，或一金三水，或三金一水，相间生于秋月则贵。其余三季不合此格。
虎卧凤阙，附凤非难。寅为虎。酉为凤，寅生人见酉，酉生人见寅时乃合此格。况寅宫有箕星，箕星好风，酉宫有毕星，毕星好雨，生于其时，有风雨作霖之象。
鱼跃龙池，攀龙诚易。鱼即亥，亥乃双鱼也，龙即辰，亥生人得壬辰时乃合此格，辰人得亥则非。
三奇三合，为邦家柱石之臣。三合如寅午戌之类，三奇见前。干带三奇，支带三合最好，三奇乃阴阳精气在三才者也。况支逢三合有忽然相契之义，其福气浑涵，相资相得，岂不为贵哉。
重盖重金，作庙堂瑰伟之客。辰戌丑未为盖、命带二金见重一金，此格极贵。如乙丑见乙未，或庚辰见庚戌，或庚戌见乙丑，或乙未互相见之。不畏刑冲。
五星朝北，虚斗宿而名动缙绅。五星及五行金木水火土是也，即非五星北方正位，北辰缠斗牛分野之宫，视于尤重。命有戌有子有寅，虚拱一丑，乃五星朝北，更带五行全，格局乃贵。
万派流东，拱雷门而声振天地。千源万派无非水也，朝宗之势未始不一，盖天高西北，地陷东南，水自西北以发源，自东南而顺注，天上有星皆拱北，世间无水不朝东，命中三四水俱朝东，日时虚拱卯位，乃合此格。
故阴阳之理，欲探其倪端，而造化之机，当识其变通。
五行或隐而显，四柱或晦而明，或无生旺而寿康，或乏贵官而显达，势若难辨，理或易晓，格局可据，如对镜以别妍丑。机缄悉露，若临水以照须眉，斯理一融，玉神自悟。
八字论六十花甲子纳音起格分析命运
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