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论天罗地网
罗网之说其义甚明，然何以戌亥为天罗、辰巳为地网？
盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳之终也，阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此其义也。
壶中子云“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”龙为辰，蛇为巳，辰人得巳、巳人得辰皆曰“龙蛇混杂”，男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳重，巳人得辰轻，谓“龙生蛇穴者退，蛇生龙穴者进”。猪为亥，犬为戌，戌人得亥、亥人得戌皆曰“猪犬侵凌”，女命则不妨，惟男命则�滞龃龉，妨祖克妻。戌人得亥轻，亥人得戌重，谓“犬入猪群则进，猪入犬群则伤”。
诸书亦云“龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难”，是男怕天罗，女怕地网。中间又分火命人有天罗，水土命人有地网，余金木二命无之。人命带此，多主蹇滞。更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此亦如之。假如戌年戌月初一日生者，犯一年天罗，十五日生者，犯十五年天罗，若更生时是戌，增成三十年天罗。或戌年亥月，或亥时戌日，交互见之，谓之重犯，则灾不能歇。地网如上说。若天罗地网重并，为害尤重。
《理愚歌》云“生时地结与天盘，争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌，甲戌命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。
论三刑
《阴符经》曰“恩生于害，害生于恩”，三刑生于三合，亦如六害生于六合之义。
如：申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则
寅刑巳，午见午自刑；戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未
加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。
合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤，造化人事其理一而已矣。
经云“金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。”故：巳酉丑金位其刑皆在西方，寅午戌火位其刑皆在南方，是“金刚火强，自刑其方”也；亥卯未木位其刑皆在北方，亥者，木之根，言“木落归本”者，草木至冬而摇落归根之谓也；申子辰水位其刑皆在东方，辰者，水之府，言“水流趋东”，必东流逝而不返也。
子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。或曰：三刑之法以数起之，皇极中天十为煞数，积数至十则��空其数，天道恶盈，满则覆，故数自卯顺至子、子逆至卯极十数，而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。然寅巳申何以谓之无恩？
盖寅中有甲木，刑巳中戊土，戊以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也，戊土既为癸
水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅
中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰“无恩”。生旺，主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之挠。死绝，则面誉背毁，忘恩失义。入贵格，则惨虐好杀，好立功业。
入贱格，则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，性颇��正。
丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑，未有旺土复恃势刑丑中之旺水。
又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未
中之木，故曰“恃势”。
生旺，主人精神，意气雄豪，眉粗面阔，以直交人。死绝，刑露�l小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格，则公清平正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑，又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，�相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星，而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星，而死于子，所以卯刑子。此二家“因夫见刑”，女命见之，尤为不良，故曰“无礼”。生旺，主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容。
死绝，则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝弟，害妻子，吴越六亲。入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久。入贱格，则悖（逆）凶暴，多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑？
谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑，辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑，子
午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑，是以此四位谓之自刑，盖无别物相加，乃曰“自”也。又云：辰者，水之墓，滔则盈；午者，火之旺，暴则焚；酉者，金之位，刚则缺；亥者，
水之生，旺则朽，各禀已盛太过之气，而自致祸，故曰“自刑”。生旺，则沉静内毒，形容劣弱。死绝，则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格，则机变权谋。入贱格，则多忧顽愚，不情自害，带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。
此刑有四等名目，而独曰“三刑”者，取四冲、四极、四库各缺其一，则欹而不正，三
者各自相推，不齐用心，故云“三刑”也。
《三车一�E》以寅巳申为恃势，以三宫中各有长生、临官之势，丑戌未为无恩，以三位
皆属土，比和为兄弟，其说亦通。
凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰旺相、官星印绶、贵神�愿５任铮�有此诸吉
相扶相助，刑不为害，而反为用。如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞，以恶济恶，
祸不可言。又云“三刑怕金。”鬼谷遗文曰“君子不刑定不发，若居仕路多腾达，小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”壶中子云“八字无格以扶持，九命有刑而驭杂，或作闾巷之辈，或为市井之徒。”详此论可表：君子得之吉，小人得之凶。
辰午酉亥四字全，而得吉神压之，当为贵为权。最嫌者，辰见辰、午见午、酉见酉、亥
见亥，若更有恶煞相并，最为不良。沈芝云“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。又云“带辰午酉亥全，中年丧明。”又云“自刑怕火”，若刑中有制，未可便以此论。
《洞玄经》曰“酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧；午午恶其太暴，水减其势者无咎；木
并生而势减（言辰见辰也）；水冷流而溢涨（言亥见亥也）；木落由丧；水流非旺”是也。
凡命有官星印绶者，须用官印来刑则吉，若官印被命刑则凶。《指迷赋》云“官刑命喜，
莫教命返刑官，官印受刑，虽贵非戎即吏。”
一行禅师云“甲子己卯有一说，正印凤池诀；丙寅辛巳亦同然，三公禄位迁”，甲子见
己卯、丙寅见辛巳，是官印刑命，为吉。
又曰：凡命三刑全，须分刑得入，刑不得入。以年为主，月日时为客。如主刑客，刑得
入为贵，刑不入即贱。若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱。假令丑刑戌，看
是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉刑；丙戌、壬戌，则相生相刑，不以刑论；
戊戌、甲戌，是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入，更看祸福所生之地如何，如戊戌福聚
之地，却乙丑来刑，则大吉，若刑不入福聚之地，不为贵命看，余准此推。
经云“凡命定其无刑，先论太岁。”盖言人命恶见三刑，若月日时带刑而太岁不干预
者不论，故曰先论太岁。
又云“以煞止煞，多掌兵刑之任”，盖言太岁受刑，而别刑若乃制刑太岁者，假令癸巳
生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土，本有刑而却
无刑，故曰“以煞止煞”。
古歌云“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇�裕�官居极品定无亏。”
可见三刑要相等，更带三奇贵人、天�晕�吉。
《玉井》云“相刑法，聚敛精华，非刑不可；闭藏用神，非刑不可；财官气实，非刑不
可；生合气绝，非刑不可；宜往宜归，非刑不可；或假或真，非刑不可；刃煞伏藏，非刑
不可；鄙吝滞留，非刑不可。”
又云“刑害之具，或太过，又有支神转能刑其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。”
（或曰：“三刑，刑上，刑下，自刑也。如子刑卯，卯为刑下，子为刑上；丑刑戌，戌
为下刑下，未为刑上；寅刑巳，巳为刑下，申为刑上。”此说更好。）
论天罗地网和论三刑
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