凡人之命，有贫有富，有贵有贱，有的既贫又贱，也有的既富又贵。
富贵贫贱历来有格局定论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫，都是个人天性所定，是富是贫是吉是寿，是贱是凶是夭，更贵更贱，都必须
以四柱来作同水平的比较。格局有些有用，有些可随着时代的的发展更新完善。历来论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤
官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等；还有论大富大贵格的鼠贵格、井栏格等；更有以神煞定命格
的，如金神格、禄刃格等。
对于普通格局以月支取格局的用法虽流传沿用，有其可取之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未及细论。古人向以“用神”为中枢，
若用神不出自月支，以月支所取之格与作为救命之药的用神相克，岂不是用自己的矛与自己的盾相决或自己人打自己人吗？此外，
论命以日干为主，日干强弱靠四柱干支综合平衡而来，单从月令上是不能说明问题的，前面已介绍过，只得令而不得地、不得助、
不得生，实则是有气无力而为弱。既然命局是纵观全局之论，若取格不以此为依据，仅靠月支，四柱的意义皆失，只能象简单而不
负责任的论命，如鼠人逢鼠年怎么样，逢马年怎么样。再者像西方类似简单的论命，如所有宝瓶座的人今天都好明天都坏。如果无
需区别五十二万多种四柱，单是靠千篇一律的对号入座，哪里还谈得上推测的细微及准确地测出灾异，以防患于未然，又如何区别
出个人与个人之间的差异？
邵伟华老师在为满足众多爱好者初学者欲入无门的困难而举办的全国函授前夕，为求证在无面相手相参看四柱命局的情况下，即非
面测的情况下，单靠所报生辰，测人命运的主要吉凶的准确性究竟如何，为此笔测了 200 名来函求测者。从预测反馈的结果来看，
肯定之信中每封信准确率高达 90％，以上了就是说，以平均每封 30 条预测内容来计，可以校对的以前的事情只一至三条有误。从总
的效率来看，高度评价的占极大多数，他们视邵伟华老师的亲笔预测为预测价值兼珍藏价值之物。出入大的只有三封，若是所生之
日报错（或本人未谙人事时对所发生的事不清楚），那就不能归于预测有误；若是练气功等从事特殊行业，已能人为调整后天运气者，
同样不能归于预测有误（面测则能校对并参看手面相，结论更准）。
由此证明，虽然四柱格局纷繁复杂，但有其共性和个性之分。共性在于不同格局，以日干强弱、用神有力与否可定人之富贵贫贱，
现实中已享富贵者或已应测出之吉凶者，便是明证。共性有别于西方简单论命法的雷同，是已被检验了规律性的各种结论。结论中
有的符合此人，有的符合他人，是根据四柱年月日时的组合来的，而不是看所有这年生的人都发财都有灾的雷同。
至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却
祸不单行下具体的断语。
再说有别于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是针对格局偏枯的情况来取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺极或弱
极，或运程不济，有些便是不易养活的命，这可以归于短寿夭折命（见本章第四节）。特殊格局原则上要求顺着一条道走到黑，其用
神与我们所学的取用神刚好相反，初学者极易迷惘。为不使大家越学越糊涂，故也未作介绍。
以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的少之又少，而且也有不尽科学、类似以偏概全之嫌；以某日干支或月
令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。这些都不是本
书的重点，希望读者在较牢固、熟练地掌握了预测本领后，再作深入的探讨研究，届时自有鉴赏能力了。
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