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文/邱平策
干支类象是中国周易术数学中的一枝奇葩，它不仅广泛地运用于具有东方传统文化特色的“三式”（太乙、奇门、六壬）和“五术”（风水、中医、命理、卦卜、相学）中，在中国历法学上也占有举足轻重的重要地位。随着周易预测学研究与各路预测专家对应用技术研究的不断深入，涉及干支类象的内容不断丰富，以致产生专以“取象”为主或曰“象法”的预测流派。
“比类取象”是中国术数学按照物体的功能和属性进行分类归纳的重要方法。《易》曰“方以类聚，物以群分”即此义也。在中国哲学史和周易预测史上，曾一度出现汉末“王弼扫象”以及“象数派”和“义理派”之纷争。根据平派命理的研究与实践证明，“王弼扫象”就是针对当时易学界出现的“穿凿附会、繁琐冗杂、唯象是论”等象数学积弊而发起的一次学术革命！“王弼扫象”在中国哲学史上占有重要地位。对“王弼扫象”这一史实，有不少学者认为王弼不懂“象数”或专主“易理”而掀起“扫象”革命，这一认识是错误的。事实上，王弼不仅深谙象数，而且象数水平达到了“得意忘象”、“得象忘言”的至高境界。
易学自产生以来就是“全息”的而且是“象数”和“义理”高度统一的。
任何单独鼓吹“象数派”或“义理派”的学术流派都是不健全的、不完善的。譬如在八字风水术中，预测出某方位高或低，某方有某物甚至某物具体形象如何如何并不能代表其风水术有多高水平。因为干支类象在预测取象的过程中是不论喜忌而皆有其象的，譬如某八字局中天干透甲，据其旺衰说某方有一树（或高楼、电线杆等）是肯定的。但此树对命主究吉究凶则必须要懂得“义理”了。局中甲木为忌无制，则必因此树招灾；而只有在甲木为喜神无制时才能论吉。
医易同源。在风水界中，一个风水师不仅要会“取象”以“诊病”，更重要的是必须“明理”能“治病”！只有“象数”与“义理”兼顾，才算得上是一个合格的风水师。去年（2010年）平策遇到一个客户，三年前（2007年）曾因一专攻“象法”的风水大师为其断准住宅风水环境而被惊得一愣一愣的并放心地让该大师为其调整催财风水，该大师也因“深得信任”而拍着胸脯说调整后三年内财运如何滚滚，然而调整三年后，财运不但未见有何好转，三年中反因“好友”借钱不还而弄得经济异常紧张，平策在分析其八字后发现该客户正行“劫财运”，风水大师为其调整的催财风水局不仅无济于事，反而助长了“劫财”的力量，焉能不致经济紧张耳！当时平策断定，该客户经济紧张正是从风水大师为其调整风水之后开始的，客户细想后说的确是从那一年开始的。但客户说当时大师也说其正行“劫财运”而且“劫财帮身”定能发财才最终决定进行风水调整的。平策的回答是：在平派命理风水学中，“劫财”有时是根本不帮身的！不唯如此，比肩有时都不帮身，何况劫财乎？
以上仅通“象法”而不知“义理”之危害，大矣哉！能不慎乎。
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