〔看图说易〕屯卦-生命的开始，从零到有的挑战

 　 屯卦 　震下坎上（水雷屯）

屯：元亨，利贞。 勿用有攸往，利建侯。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 六三，即鹿无虞，惟入于林中。 君子几，不如舍。 往吝。 六四，乘马班如，求婚媾，往吉无不利。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六，乘马班如，泣血涟如。

 图像说明

《屯卦》的图象，画的是一只马很勇敢的面对眼前的大水。 水即坎，象征危险; 马象征的则是行动，行动即震（注）。 之所以以马来象征「行动」，是因屯卦的卦爻辞中反复以「乘马」在讲述行动之义。 这也反应出我们要从零开始去做一件事情的处境：外面有许多的危险，挑战，以及「未知」的恐惧。 屯卦于卦义虽然是「难」，但屯之难是种「凡事起头难」的难，因为要做的是以前没做过的事，所以不知如何开始。 也因此屯难亦有亨道，若能阳刚果决，勇敢面对，那么还是可以亨通的。 屯又有屯积之意，意谓能够屯积自己的实力，则可求得亨通。 注：八卦该如何取象？ 这个问题并没有一个标准的解答，《说卦传》：「干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。」 这里说干是马，坤为牛，而震为龙。 可是在易经经文中，乾卦以龙为象，而坤卦则以马作喻，屯卦这里，则讲的都是「乘马班如」。 由此可见，八卦取象原本就无一定，所以王弼《周易略例》说：「义苟在健，何必马乎？ 类苟在顺，何必牛乎？ 爻苟合顺，何必坤乃为牛？ 义苟应健，何必干乃为马？ 而或者定马于干，案文责卦，有马无干，则伪说滋漫，难可纪矣。」

屯卦卦义

《屯卦》卦象上面（外）为水，为坎，为险; 下面（内）为雷，为震，为动。

在易经排序上《屯卦》是继《乾卦》（天）和《坤卦》（地）之后的第三卦，也就是宇宙天地初开之后生物开始兹长的阶段。 《序卦传》（注）开宗明义就这么说：

有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。 屯者，盈也。 屯者，物之始生也。

	上卦（外卦）为水，为坎，代表危险。 天象：雨水，乌云
	下卦（内卦）为雷，为震，代表行动。 上下卦取象：在危险中行动; 大雷雨

一般都以难来解使屯卦，但实则屯卦之难，在于它是宇宙生命的开端，或者是：因为要做一件前所未有的事。

朱熹引《说文》解释屯卦：「 屯，六画卦之名也，难也，物始生而未通之意。 故其为字，象草屮穿地始出而未申也。 其卦以震遇坎，乾坤始交而遇险陷，故其名为屯。 」意思是说，「屯」这个字是取小草刚从地面上冒出头来，有点卷曲而未申展开来的样子。 屯的难处，在于物体刚出生而尚未茁壮。 所以这是一种凡事起头难的难。

就人事而论：屯指的是从无到有的创造过程–例如创业（从零到有建立一个事业），创作一件艺术品… 或者其他别人或自己从未做过的事。 我们常说：凡事起头难，创业唯艰，都很适合来说明屯卦的卦义。

屯又有聚集、聚积的意思，如我们讲屯兵、屯粮、屯积。 意谓屯卦所应着重的应是实力的屯积。 处屯之时，动静不应有常，行动固然危险，但守静亦难有所成，动静之间的最佳平衡应该在于致力巩固根基，但不可主动出击，因此卦辞说「利贞」，「勿用有攸往」，「利建侯」。

就吉凶的论断上，总体而言屯卦是一个偏「凶」之卦，但屯亦有「亨」道，卦辞开宗明义就说「元亨」（大亨）。 屯卦的亨道在于求卦之人应该有足够的抗压性，处世应该阳刚而果决，否则难以济屯难的局势; 反之，如果处世柔弱，抗压不够，那么屯卦会是一个凶卦。

也因此在各爻的论断上，阳爻会偏吉，如初九及九五; 阴爻则要有阳爻救济则可逢凶化吉，如六四因与初九相应又与九五比应，因而得吉。

因此王弼《周易略例》这么说：「此一卦，皆阴爻求阳也。 屯难之世，弱者不能自济，必依于彊，民思其主之时也。 故阴爻皆先求阳，不召自往; 马虽班如，而犹不废; 不得其主，无所冯也。 初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也。 」

卦爻辞释义

卦辞：元亨，利贞。 勿用有攸往，利建侯。

〔断〕不坐以待毙，屯积实力则终有亨通的一日

〔释义〕大亨，利于守静不动，不要前往任何地方，利于建利诸侯。

草创之初，困难与挑战才刚开始来临，不宜用事，那里都不要去，应先停留在原地屯积实力，建立制度，寻找解决问题的模式。

〔解字〕贞有多种意思：1.为占，占卜之意。 《说文》「卜问也」。 2.为正，意即廉洁的德性; 3.为坚定，坚定的意志。 4. 静。

攸：有二義。1. 遠，長遠。2. 所，場所，所在。

往：由內至外，由近到遠，皆謂往。勿用有攸往：切勿用事，則可長可久。建侯：建立諸侯，比喻建立事情的制度與架構。

勿用有攸往：有兩種解釋。1. 是攸作「遠」，則讀為「勿用，有攸往」，勿用有不要行動，不要採用的意思，「勿用，有攸往」則意謂不採用則可以可長可久。2. 攸作「所」，「 勿用有攸往 」即「勿用有所往」，也就是那裡都不要前往的意思。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。　

〔斷〕守靜則小吉

〔釋義〕有磐石與大柱的穩固，利於以靜制動，先觀察情況，尋找模式，再建立制度。利於建利諸侯。

〔解字〕磐桓有兩種解釋，一是朱熹：磐桓，難進之貌。二是來知德的看法：磐，磐石；桓，大柱。磐桓：磐石與大柱，比喻穩定的根基。

另高亨以「周垣」解释「磐桓」：「周垣所以为固也，占问居处谓之居贞，拘有周垣则安，故曰磐桓，利居贞。 建侯所以屏藩王室，王室之有侯国犹居之有垣。」 高亨一惯以「占」解释「贞」字，他认为「居贞」指的是卜问居处的相关问题，「磐桓」是指居处有围墙屏障，很因此「利居贞」（有利于卜问居处之事）。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

〔断〕事情发展过程充满悬疑，未能得到想要的结果，必须再等十年！

〔释义〕前行困难而在原地盘旋不进，乘上马又在原地打转，原来不是盗贼，是前来婚媾的人马。 婚媾之后，女子占问为何无法怀孕生子，因为这个婚媾关系不正常，因此十年之后才有可能会怀孕。

六二爻与九五相应，为婚媾之象。 但又乘初九（乘刚，为逆），象征女子性情刚烈，有御夫之象。 六二处下卦震之中，为动、想要前进与九五相会之象; 但外又有艮卦之互体，为停止不前。 总体有欲动又止，犹疑不决之象，因此爻辞说「屯如邅如，乘马班如」。

「女子贞不字」原因是，这是一场不正常的婚姻关系，因此难有爱情的结晶。 象传说：「六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。」 「反常」意思为反回正常，回到正常。 换句话说，十年之前不字，是因为不正常，十年之后才终于回到正常。

〔解字〕

屯如邅如：1. 难以前进而原地盘旋之状。 2. 指人马聚集之状。 屯有二义：1.难，困难。 2.聚集。 邅，音沾; 邅如：无法前进，徘回貌。

班如：1. 在原地打转; 2.往回走，班师回朝的班。 3. 下马。

匪：非，否定的意思。

寇：有两种可能的解释。 一是寇敌、寇雠，也就是敌人或仇人的意思。 二是盗贼的意思。 其中以第二种意思较佳，主要原因为：一、易经中其他有出现「寇」字者，字义显然都是盗贼的意思; 二、孔子便是做此解，《系辞上》：「子曰，作易者，其知盗乎？ 易曰：「负且乘，致寇至。」 负也者，小人之事也。 乘也者，君子之器也。 小人而乘君子之器，盗思夺之矣。 上慢下暴，盗思伐之矣。 慢藏诲盗，冶容诲淫。 易曰’负且乘，致寇至’，盗之招也。”

婚媾：女子嫁人为婚; 再嫁、重婚为媾，婚媾即结婚、婚姻之意。 媾另有交媾之意，即男女交媾。 婚媾指结婚并交媾。

匪寇婚媾：不是盗贼，所以与之婚媾。 近代许多学者研究认为，匪寇婚媾讲的是古代的抢婚习俗。 盖因抢婚过程当中会出动人马，奔马而至，让女方误以为是盗贼，「匪寇」表达的是抢婚过程当中的疑虑，最终而确定并非盗贼，而是来婚媾的。

字：怀孕。 不字：未能怀孕生育。 虞翻曰：「字，妊娠也。 三失位，变复体离。 离为女子，为大腹，故称字。」 多数易学家将“字”解释作女子许嫁或嫁人，于逻辑上有矛盾，前文既已说「匪寇婚媾」了，既已婚媾（又结婚又媾合了），怎又不许嫁？

因女子已经与人婚媾，因此贞不字的贞解释作贞操的贞，也就是「正」于文义不通。 解释为「卜问」最为合理。 婚媾之后，原以为女子当怀孕生育，但却未能生子，故有此疑，于是卜问为何不能怀孕生子？ 占辞则说：十年之后才能够怀孕。

十年还无法怀孕，是因为婚姻关系不正常。 十年之后可以怀孕，是因为十年之后婚姻关系终于上了轨道，回到正常，所以《象》曰：「六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。 」「反」意思是反回，回到….。「 反常」意思为回到正常，回复到常道。 至于不正常在那里？ 「乘刚」也，女子太过强悍。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。 君子几，不如舍。 往吝。

〔断〕放弃则可全身而退; 前进则凶

〔释义〕山林中狩猎，没有掌管山林的人的带路，自行直趋而入。 与其追逐，不如放弃。 若一意前往，将自取其咎。

〔解字〕即：近; 即鹿：逐鹿，追鹿。 虞：虞人，掌管山林的人，《庄子. 山木篇》有「捐弹而反走，虞人逐而誶之」的故事，即庄周忘形，因追逐大鸟而误闯栗林，而又反遭虞人追逐，此事让庄子在家闭关反省，三日不出门。 几，近，进入。 舍：舍弃，放弃。 吝：罪咎。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

〔断〕大吉大利

〔释义〕骑着马在原地打转，想要求婚; 勇往直前则吉，诸事可成，大吉大利。

处下卦震卦的上面，又为互体艮卦的下方，故有进退犹疑之象，「乘马班如」形容乘马在原地打转，或是乘上马之后又下马，意思都是指欲进又退的样子。 欲进又退的是什么？ 想要与阳结合，求婚媾也。 六四与初九相应，又与九五比应相合（柔乘刚），所以说「往吉，无不利」，意谓不要迟疑，前往为吉。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

 〔斷〕小事吉，大事凶

〔釋義〕九五本為最尊之位，本應志在救濟天下，現在卻心繫於六二，寧與六二偷情。小事吉者，因有六四的支持（柔承剛，為順，為吉）；難以成大事者，心繫於六二，有不正當的愛情。

〔解字〕屯：屯积。 膏：有二意。 一是味美之物。 二是嘉惠。 水在上，天上的水即雨，雨本为膏泽（滋润）万物之用。 屯其膏：屯积美食自己享用。 九五本处最尊之位，可以膏泽（嘉惠）天下，今限于私欲，将好的东西自己屯积起来。 贞：占，小贞即小占，小事之占; 「大贞」为「大占」，大事之占。 贞又可解作「坚持」，那么此段可解释为小小坚持为吉，太过坚持则为凶。

上六，乘马班如，泣血涟如。

〔断〕大凶

〔释义〕处危险之极，进无可进，下又乘刚（上六以柔居九五阳刚之上，为逆，为凶），内又无所应（六三为阴，不相应），可以说是处于完全孤立无援的状态，独自面对最危险之事，只能号啕大哭，大凶。