[看图说易]颐卦-修身养性之道

  颐卦 震下艮上（山雷颐）

卦爻辞：颐，贞吉，观颐，自求口实。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 六二，颠颐，拂经于丘，颐，征凶。 六三，拂颐，贞凶。 十年勿用，无攸利。 六四，颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 上九，由颐，厉，吉，利涉大川。

图像说明

颐卦卦义

颐卦是一个很典型的肖形卦：也就是卦的形状长得和卦名很像。 这一类的卦中最有名的像是鼎卦，噬嗑卦（口中含物），小过卦（飞鸟之象）。

颐卦上、下阳爻像是人的上、下嘴唇，中间四个阴爻则像是牙齿，因此取颐（口颊）之义。 而颐卦上艮止，下震动，也有些类似人的嘴巴咀嚼的动作：上颛是停止的，动的是下巴。 又卦象内震动而外艮止，有如人闭关苦练修养一样。

人靠嘴摄食以维持生命，因此颐引申就是「养」的意思。 就卦序来说，颐卦是继大畜而来。 《序卦》：“物畜然后可养，故受之以颐。」 大畜讲的是畜（聚）集了一些贤才而用之，颐卦紧接在后则有聚养贤才之意。

卜到颐卦者，以守正居静为吉，多看少吃，多听少说，才是养身修德之道。 在解全卦吉凶时，也应以此为大原则。 也因此，属「动」（震）的下三爻全部都是凶; 属「静」（艮止）的上三爻全为吉。

卦爻辞释义

颐，贞吉，观颐，自求口实。

	上九同时为外卦（艮）及颐卦全卦的卦主，是下四爻求养的对象。 但以刚居柔，不当位，故危厉; 下乘六五，内与六三相应，故吉。
	居尊位而反承上九为上九所养，有违颐道。 但居贞为吉。
	与九相应，向下求养可得，吉。
	以柔处刚，不当位，又居于动之极，为妄动者。 大凶。
	六二乘初九（逆），与六五不相应。 颠倒常理，违背颐养之道，凶。
	初九妄动，不能守贞居静，凶。

〔断〕养正则吉。

〔释义〕守正则吉，观察如何养人之道（观颐），以自求口实（自求口实则是养自己之道）。

彖曰：「 观颐，观其所养也; 自求口实，观其自养也。 」所以颐卦重在观察颐养之道：包括如何养他人，以及如何养自己。 又象传说：「君子以慎言语，节饮食。 」观察的目的，是要了解如何什么有益，什麽有害，藉以节制饮食，谨言慎行。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

〔断〕凶

〔释义〕舍弃你的灵龟不用，看我大快朵颐，凶。

灵龟比喻的是「自养」（自己养自己）的极致典范，因为相传灵龟只需啜饮空气就能维生，是能够自养的传说中生物。 舍弃自养之道，反而去看别人大快朵颐，在一旁垂涎而不可得，凶。

初九为下卦震卦的主爻，也是第一爻，是所谓的「震动」之主。 以刚居阳，原本当位，而又与六四相应，为何为凶？ 颐卦卦辞说「贞吉」，颐卦以居贞守正为吉（居贞有静守之意），而初九却是妄动求之于六四（与六四相应），六四阴柔为无法养刚者，因此凶。 初九原本可以自养，但却妄动求养于六四，求养不成，反而自取其辱。

〔解字〕舍：舍弃，放弃不用。 尔：你，指问卦者。 灵龟：有两种解释。 一是把灵龟当做有神灵而能预告吉凶者，如王弼曰：「舍其灵龟之明兆」便是采用此意。 又周易正义曰：「灵龟谓神灵明鉴之龟」。 二是把灵龟当做一种能够自养的神圣动物。 程颐：龟能咽息不食，灵龟喻其明智而可以不求养于外也。 」朱熹：「灵龟，不食之物。 」俞琰《周易集说》：「舍龟之灵能食气以自养。 」朵颐：朵为垂动貌，朵颐为口颊活动，及咀嚼貌。 王弼注曰：「朵颐者，嚼也。 」程颐：「朵颐为朵动其颐颔。 」朱熹：「朵，垂也。 朵颐，欲食之貌。 ｣

六二，颠颐，拂经; 于丘颐，征凶。

〔断〕凶

〔释义〕颠倒向下求养，是违背常理; 往高处求养，又所求非人，征凶。

六二阴柔居中又得位，为何为凶？ 阴爻无以自养，因此需求养于人。 与六二比邻相应的是初九，往下求养于初九，但六二与初九为柔乘刚（逆），违背了颐养之道，因此说「颠颐，拂经」。 于丘颐则是指六二向上求养，上卦为艮，为山，因此说「丘」，上卦能养六二者只有上九，但能与六二相应而养的只有五，五为阴，六五与六二不相应，故征凶。

〔解字〕颠，颠倒，颠倒向下。 颠颐：指六二颠倒向下求养，求养于初九。 拂：违背。 拂经，违背常理，违反常道。 丘，指高处。 于丘颐：往高处求养。 朱熹：「 求养于初，则颠倒而违于常理，求养于上，则往而得凶。 丘，土之高者，上之象也。 ｣

六三，拂颐，贞凶。 十年勿用，无攸利。

〔断〕大凶

〔释义〕违背颐养之道，凶，十年都不得用，没有长远利益。

六三以柔居刚，不当位，又位于下卦震卦的最上面，也是震动的顶点，违背守静的颐养之道，因此为凶，且达十年之久。

〔解字〕拂：违背。 拂颐：违背颐养之道。

六四，颠颐，吉。 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

〔斷〕吉

〔釋義〕顛倒向下求養，吉。老虎行走時視線往下看，它追逐獵物的欲望自然流露而出，沒有罪咎。

〔解字〕顛頤與六二的顛頤同義，都是指向下求養。六四與初九原本又相應，因此而吉。虎視眈眈：眈是老虎步行時，目光往下看的樣子。因六四求養於初九，因此曰｢耽耽｣。來知德：｢天下之物，自養于內者莫如龜，求養于外者莫如虎。｣初九講｢靈龜｣，六四講｢虎｣。靈龜是自養的極致典型，而老虎則是求養於外的另一典型。初九捨靈龜的頤養之道不用，為凶。六四雖求養於外，但天真而自然，且又得其養，故吉，無咎。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

〔斷〕守靜居正則吉，不宜涉險行事。

〔釋義〕違背頤養之道的常理，守正居靜則吉，不可以涉水（不可行險）。

六五是尊位，但柔以居之，不当位，不足以自养，反求诸上，所以说是「拂经」。 不过因为以柔承刚（顺），与上有应，所以吉。 不可涉大川者，虞翻曰：「涉上成坎，乘阳无应，故不可涉大川矣。 」意谓六五若往上成为上九，而上九下而成为六九，就成为坎，成坎之后这两爻也变成「逆」（柔乘刚），故谓之。 大川，为水，在易经都是比喻危险，不可涉大川为不可冒险行事的意思。

上九，由颐，厉，吉，利涉大川。

〔断〕险中有吉

〔释义〕颐养之道的源头（从这里所颐养），危厉，吉，利于涉大川。

上九同时为外卦（艮）及颐卦全卦的卦主，是下方四个阴爻求养的对象。 但以刚居柔，不当位，又养下方四阴爻，责任重大，以为厉。 吉者，因为六五阴阳相承（为顺），又与内卦的六三相应。 而颐卦讲的又是居贞守静之道，上九处艮之顶，又为艮之卦主，是能守静，以静制动者，因此为吉。

〔解字〕由：自从。 「由颐」意谓整卦的颐养之道，是自上九而来，因为上九为颐卦的主爻。 厉：危厉，上九不当位，故危厉。