〔看图说易〕损卦-去除多余的外物

  损卦 兑下艮上（山泽损）

卦爻辞：损，有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。 初九，已事遄往，无咎，酌损之。 九二，利贞，征凶。 弗损，益之。 六三，三人行，则损一人，一人行，则得其友。 六四，损其疾，使遄有喜，无咎。 六五，或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。 上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

图像说明

损卦卦义

损就是「去除」，「剥除」，「减损」的意思，但要去除什么？。

老子说：为学日益，为道日损。 要「损」的是人生中不需要而多余的坏东西──例如你多余的欲望，不好的习惯。

如果卜问健康，意思大概是要你戒烟戒酒戒槟榔，不要熬夜，远离淫乱或不健康的生活方式。 若是卜问投资，就是停损，把手上不好的资产给解决掉。

损又有戒欲的意思。 就上下卦的卦象来看，损卦内悦而外止，意指内心喜悦，但外在行为知所节制而有所不为，是动乎情，止乎礼之象。

所以象传说：

《象》曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。

来知德如此注释：

忿多生于怒，心刚恶也，突兀而出，其高如山，况多忿如少男乎，故当戒; 欲多生于喜，心柔恶也，浸淫而流，其深如水，况多欲如少女乎。 故当塞忿，不惩必迁怒，不窒必贰过。 君子修身，所当损者莫切于此。

损还有「损下益上」的意思，卦象下为泽，上为艮为山。 互卦（注）中有地在泽上（3,4,5爻成八卦中的坤卦，为地），及山在地上的卦象，就是减损水泽的深度，助长山的高度。

引伸至现实生活中，就是牺牲小我，完成大我; 牺牲下属，成就老板/公司/主管; 牺牲短利，追求长利; …… 等诸如此类的意思。

注：「互卦」简单说就是「卦中卦」，又叫互卦，或互体。 最基本的是取2-5四个爻再成一个新的卦。 2， 3， 4爻为下卦，3,4,5爻为上卦。 此时损卦的互卦为复卦（上为坤，下为震）。 后来更复杂者亦有取初至四，或是三至上四爻者。

卦爻辞释义

卦辞：损，有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享。

〔断〕牺牲眼前利益，只要诚心，则长远来说为吉

〔释义〕减损，有诚信，则元吉; 没有罪咎而可以为正（站得住立场），有长远的利益。 要用什么来供俸？ 两个盘子的食物就可供俸祭祀了。 亦即只要诚心，供俸简单的两盘祭品即可。

损并不是一般人常识中认为的「损失」，是一个绝对的坏卦。 反而它是「元吉」且「利有攸往」──所以其实损卦是个还算不错的卦-只要你愿意暂时小小牺牲一下。

这讲的其实是我们人生该有的修养，以及戒欲的智慧：牺牲小我，可以完成大我; 牺牲眼前短利，成就长远的利益; 牺牲眼前的享乐，成就人生更大的幸福。

〔解字〕孚：诚信; 贞：正; 无咎可贞：一般易学家将这四字断句为「无咎，可贞」，《周易正义. 孔颖达疏》则反对这个断句，此依孔颖达。 簋：音鬼，祭祀用的器具。 《说文》：「黍稷方器也。 」簋为祭祀中专门盛黍稷等食物的器具，《说文》说是方形，实则可能为方，可能为圆。 享：供俸祭品。 二簋可用享：二簋就可供俸祭祀。 祭祀可繁可简，二簋是最精简者; 繁者可能四簋或更多。 因损下益上之道以诚心，以内心诚悦最为重要。 另，减损之时，则以简为宜，故二簋即可用享，不用太多。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

	处损之终，卦将变益; 乘六五，与六三相应，同时得两爻之益，有长远之利
	处最尊贵的位置，为“损下益上”的最大受益者; 承上九，与九二应，大吉
	当位，又得初六以下益上，得初六相应相助，故小吉
	乘九二，与初九亦不相得，因此无法与九二及初九同行共事; 外与上九相应，因此独自前往则能得到应援
	与六五相应，但自己已有中庸之美德，因此不宜减损自己去迎合六五
	初六当位，与六四相应; 损下益上原则：则当往帮助六四，无咎

〔断〕小损失

〔释义〕有事而火速前往，没有罪咎。 斟酌减损，不需减损太多。

〔解字〕已：朱熹注曰，音「以」，意思为「已经」的已，停止之意，「已事」即停止或放下手上的事。 另一解为己，自己的己，己事亦即与自己切身相关的事。 另李鼎祚《周易集解》作为「祀事」，即祭祀之事。 遄，音「船」，疾速，快速。 遄往：快速前往。

九二：利贞，征凶。 弗损，益之。

〔断〕以静制动则小吉，出征则凶。

〔释义〕利于坚守自己的立场，出征为凶。 不需减损（牺牲）自己，而应当增加或强化自己的长处。

损卦原为损下益上之义，但九二居中，是有中庸之德者，虽与六五相应，但不宜减损自己而迎合六五，反应坚持及强化自己的中庸美德，因此说：弗损，益之。

〔解字〕益：损与益是相辅相成的一对观念，损是要损有余，就是去除多余的，不好的; 益是要补不足，就是增加自己所缺乏的（优点或能力）; 损是损下益上，牺牲小我完成大我，益则是损上益下，牺牲大我以补救小我

六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。

〔断〕宜独自行事，不宜成群

〔释义〕三人同行，则将损一人; 若是一人独自前往，则可行，而且还可得到朋友。

此段文义相当难以理解，历代易学家有人以上面三阴爻为三人，有人以三阳爻为三人. 朱熹则是以下卦原本为三阳爻为三人，依损下益上原则，一个阳爻向上换了一阴爻回来，所以是三人行则损一人，而一个阴爻则是一人行则得其友。 此爻实难以爻位变化等原理来理解。

不过象传解释则简单而合理：

《象》曰：一人行，三则疑也。

言一人则可行，若要三人同行则因人多而会相互猜疑，而要有所减损，一人独自前往反而会有所获得。

盖因六三乘九二，与九二不合也，更不用说初九了，三人行者，只六三与初九及九二携手同行，则相互猜疑，阴阳不合，势必要减损一人（就是牺牲六三自己一人）。

而若是六三自己一人独自前往，由于和上六相应，可得上六之接纳，因此得其友也。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

〔断〕快速停损（断尾求生）则小吉

〔释义〕去除其毛病，快速则有喜，没有罪咎。

四原本是多忧的爻位，其德性又弱（阴代表柔），但六四当位，又得到初九的援助（初九以下益上），能够补救其毛病，因此得吉。 遄有喜，意谓迅速去除其毛病则有喜。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

〔断〕大吉

〔释义〕以十串的烏龜来帮助他，无法辞谢，大吉。

损卦有损下益上的意义，而六五处于损卦上面最尊贵的位置（五为最尊之位，六则过高，一般并认为是尊位），因此是下方各爻“损下益上”过程当中最大的受益者; 虽然不当位，但以柔居中（有中庸之美德），居于尊位而又能谦卑的承载上九（柔乘刚，顺），与九二又相应，因此大吉。

〔解字〕十朋之龟：朱熹：「两龟为朋，十朋之龟，大宝也。」 十朋之龟代表最神圣的宝物。 或益之十朋之龟：有人以十朋之龟相助。 弗克违：无法违背，无法拒绝之意。

上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

〔断〕有长远利益。

〔释义〕不需减损，反而得到帮助。 没有罪咎，守正则吉。 有长远的利益，得到可帮助的大臣，但也因此因公而忘私。

上九为损卦结束将变为益卦的时候，因此已不需再减损，故曰「弗损」。 又损卦为「损下益上」，上九同时有六五相承（柔承刚，为顺）以及六三相应，此为下益上，因此曰「益之」，曰「得臣」，得臣及得到大臣，得到辅佐之人。 无家者，因公忘私。