〔看图说易〕大过-栋梁不稳

  大过 巽下兑上（泽风大过）

卦辞辞：大过，栋挠。 利有攸往，亨。 初六，藉用白茅，无咎。 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 九三，栋桡，凶。 九四，栋隆，吉，有它吝。 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 上六，过涉灭顶，凶，无咎。

图像说明

大过卦卦义

「大过」的大是指「阳」，「过」则是「过犹不及」的过，整卦的意思即是「阳气过盛」。

朱熹：「大，阳也。 四阳居中过盛，故为大过。 上下二阴，不胜其重，故有栋桡之象。 」俞琰：「四刚爻聚于中，而初上两端皆弱，屋栋桡之象。 ｣

六十四卦中有四个阳爻者相当多，但为何独此卦为「大过」？ 据历代易学家的见解，主要为四个阳爻聚集于中央，而让阳气聚集过盛。 而上下分别为两个阴爻，则呈现本（下爻）、末（下爻）羸弱，无法承受四阳的样子，因此《彖》辞说：「大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 ｣

相对的，「小过」卦则是以「小」为阴，因此其卦义即是「阴气过盛」。 只不过小过卦的四个阴爻平均分布于中间两个阳爻的上下。

大过又有「泽灭木」之象。 原本水泽可提供水源生长树木，但大过卦卦象是上兑泽，下巽木，木在泽下，被泡在水泽下的木将失去空气而枯萎至腐烂。 爻辞中则以「枯杨」来比喻。 杨树本是耐干旱的树木，在泽中反而被水泽所淹没枯萎。

在六十四卦的排序上，大过是继颐卦而来，颐为养的意思，大过则带有颐养过度而让里外不均衡之意。

吉凶论断上，既然栋梁不正而不稳，泽灭木，当然就不是什么好卦。

卦辞中之所以讲利有攸往，亨，是就阳刚而能独立自主，足以支撑整个局面的人来说。 因此若有阳刚而能独当一面者，卜此卦或可力挽狂澜，以中流柢柱之姿谋得长远利益，险中求通; 但反之，柔弱而无以独立行事者卜此卦，则只有凶咎可言。

卦爻辞释义

大过，栋挠。 利有攸往，亨。

〔断〕可亨通

〔释义〕大过，栋梁弯曲不正。 有长远利益，亨通。

为何栋梁弯曲不正，本末虚弱（本末指下爻及下爻为阴），仍能利有攸往，亨？ 主要在于阳气旺盛，能独撑大局。 所以象曰：「君子以独立不惧，遯世无闷。 」但此仅以能够独当一面，独自支撑整个大局的人来说，如果求卦者属柔弱而不能独当一面者，则无利无亨可言。

〔解字〕桡：音“饶”，弯曲不正. 栋桡：栋梁弯曲不正，则整栋房子不稳固。

初六，藉用白茅，无咎。

	以阴柔而居大过之顶，无力承担颓势，凶。 有灭顶之象。
	为上六所乘，枯杨开花，老妇得夫之象，甚防名誉扫地。
	在上卦为上轻下重，栋隆之象; 与初六相应，吉。
	在下卦为上重下轻，栋桡之象; 虽与上六相应，但上六灭顶，无以相救，故凶。
	为初六所承，杨树向下生根，老夫得少妻之象，吉。
	本身体柔而不当位，处栋桡之时，原为有咎; 但因能承刚，又与栋隆之六四相应，故得无咎

〔断〕无咎

〔释义〕以白茅做为敬献，谨慎其事，没有罪咎。

大过所谓的本末弱原就是分别指初六和上六。 初六以柔处刚，不当位，又处栋桡之时，原本应是有罪咎，能够无咎是因为能够承阳（为顺），上又与九四相应，属于能够随刚而与刚互济者，故得无咎。

〔解字〕藉用白茅：历代诸家有多种解释，但无论那一种解释都比喻为慎重其事之意。 其一，以藉为草垫，谓以白茅当作草垫使用。 二是以藉为荐，取敬献之意，谓敬献之物以白茅做为包覆，白茅为洁白纯洁之物，以白茅包覆代表慎重其事。 三是以藉为祭，谓在祭祀中使用白茅，一样是意谓慎重其事。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

〔断〕无所不利

〔释义〕枯萎的杨树往下生了根，重现生机，犹如老丈人得到年轻的妻子，无所不利。

大过之为凶，在于阳刚过盛而呈栋梁弯曲，房子结构不稳，泽灭木。 大过之为亨则有二：一是阳刚者能独当一面，二是得阴之相济，则阴阳调和。 九二与九五都与阴爻相比邻，是能得阴调济者，所以两爻都有得妻之象。 但九二为无不利，九五为无咎无誉，何故？ 因为九二之得妻有如杨木往下生根（阴爻在下），九五则有如杨木向上开花（阴爻在上），生根是重现生机，开花则是回光返照，准备在结束生命之前繁衍后代，不但无济于树木的枯萎，反而加速死亡。

其次，九二为初六所承载，为阴以济阳，妻帮夫之象，故为吉; 九五则是为上六所驾御，为柔乘刚，是阴伤阳，妻克夫之象，所以说是老妇得士夫，无咎无誉。

〔解字〕 稊：有三解.1. 是花芽，2.是幼芽，3.是树根

王弼：「稊者，杨之秀也」。 秀即花，但此解与九五枯杨生华于语意重复，且同样生花，吉凶殊异，于义不通.

虞翻曰：「稊，穉也。 杨叶未舒称稊。 」郑玄大过卦九二作「枯杨生荑」。 此皆以稊为幼芽，枯杨生稊即枯掉的杨树发芽之意。 发芽为重现生机，相对于九五开花为死前回光返照，义理亦可通.

程颐：’稊，根也。 」朱熹：「梯，根也，荣于下者也，荣于下，则生于上矣。 ｣

纯就字意来说，郑玄，王弼与虞翻皆较近于上古，其语意似较为正确，特别是虞翻的说法，于义理亦切合大过卦义及卦爻辞义理，最值得采用。 但宋儒所言，于义理亦通，且又符合阴在下承阳的卦象，因此采用宋儒说法。

九三，栋桡，凶。

〔断〕凶

〔释义〕栋梁弯曲不正，凶。

大过卦的九二及九五以枯杨取象 ，九二在下生根（初六）为吉，九五在上（生花）为无誉; 而九三与九四两爻则以「栋」取象，九三在下卦之上，与下卦呈上重下轻之势，所以为栋桡，凶; 而九四则处上卦之下，与上卦呈上轻下重之态，所以说栋隆，吉。 又九三与上六相应，上六是让杨树生命加速枯萎的杨花，再加上上六本身即有灭顶之灾，无以济其阳刚，两者虽相应，但反而为凶; 而九四则与初六相应，初六为让枯杨重现生机的树根，为能够济阳者，因此为吉。

九四，栋隆，吉，有它吝。

〔断〕吉，但应防其他事端

〔释义〕栋梁稳固，吉，但有其他的疑虑

此爻之所以为吉请见九三爻的说明。 有它吝有三解：1. 它吝指的是九三，九三在九四之下，有栋桡之象; 2. 是指与九四相应的初六，因初六承九二（亦可曰与九二相应），初六又与九二比邻相近，所谓近水楼台先得月，因此初六可能偏私于九二，此为它吝。 虞翻曰：「失位动，入险而陷于井，故有他吝」。 意指此爻以刚居柔不当位，且此爻变而为上卦成坎，坎为险，所谓它吝指的是此爻变坎而入险。

〔释义〕隆：隆起，引申为稳固之意。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

〔断〕不要被美丽外表所欺骗，应防烂桃花，避免名誉扫地

〔释义〕枯萎的杨树开花，老妇人嫁给年轻力壮的丈夫，虽没罪咎，但也没什么好名声。

九五与九二同以枯杨取象，两者吉凶差异请见九二爻辞释义。 象曰：「枯杨生华，何可久也; 老妇士夫，亦可丑也。 」意谓枯萎的杨树开花，无法长久; 老妇得到年轻力壮的丈夫，让人感到羞耻。 古代礼教认为男女相配应该是男长女少，而老妇还嫁年轻丈夫，当然为礼教所不容，所以名声不佳。

〔解字〕士夫：年轻力壮的丈夫。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

〔断〕大凶

〔释义〕明知水深危险而仍强力涉水，以至惨遭灭顶，凶。

上六居于大过之上，以阴柔而处大过之上。 过涉灭顶意谓强涉水险，而惨遭灭顶。 有壮烈成仁，杀身取义之象。 卜此卦凶险万分，有灭顶死亡的危险，但因义之所当为而为，不论个人利害而赴死就义，所以是很令人敬佩的烈士，故曰无咎。

〔解字〕过涉：「过」及大过之过，指涉水过于积极。 灭顶：水超过头顶，则淹没而死。 过涉灭顶指积极涉水而惨遭灭顶。