〔看图说易〕比-亲近之道

　比卦　坤下坎上（水地比）

卦爻辞：比，吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。 初六，有孚，比之无咎。 有孚盈缶，终来，有它吉。 六二，比之自内，贞吉。 六三，比之匪人。 六四，外比之，贞吉。 九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 上六，比之无首，凶。

图像说明

比卦卦义

「比」的意思为比附、亲近，亲和。 是一种下对上的不平等关系：例如下属对上司、晚辈对长辈、百姓对官员、居下风者对得势者…。

比卦在六十四卦里排在师卦之后，并与师卦成一对卦。 《序卦传》：「师者，众也。 众必有所比，故受之以比。」

师卦与比卦都是一个阳爻配五个阴爻，差别是师卦阳爻为九二在下，比卦为九五在上。 九二在下有下临百姓，向下监督之意; 也有将军率先士卒，领兵统众之意。 比卦九五在上，则有如君王高高在上，而众阴（喻小人、臣下、部属）向上比附，有点逢迎的意思。 因此，比卦所讲的关系，是一种「下对上」的不平等关系，并非同侪中的相互亲近。

由于这是一种下对上的关系，因此比道最好要积极主动的同时，也应注意自己立场，不要因为想要奉承而背离自己（如六三），更切记不可侍才高傲（如上六），那就是大凶。 这也是判断比卦各爻吉凶的重要法则。

其中唯一的例外是在九五爻，因为九五为整卦的主爻，也是卦中其他五阴所比附的对象。

卦爻辞释义

	唯一不肯亲近九五者，又高居其上，凶。
	众人所亲近比附的对象，公正无私而能广纳来人，吉。
	六四与九五最近，又乘载九五，吉。
	六三完全比错人，很伤！
	六二当位，又有中正之德，与九五相应，深得九五之心，吉。
	初六不当位又无应，但比道贵早，初为第一位，因此若有诚信当能感动人心，吉。

比，吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

〔断〕吉。 但不可落于人后，否则为凶。

〔释义〕亲比，吉。 若是原本的卜筮（不是再筮），那么可依原本之卜筮结果长久保持下去，不会有罪咎。 若是姗姗来迟，因有不安才来比附，最后才来者为凶。

比卦为向上比附之意，向上比附应该主动而迅速，唯恐落于人后; 落于人后者则不为对方所接纳，故凶。

〔解字〕原筮：「原」字的字义各家解释有相当多的岐异，但最主流的看法认为「原」是「再」的意思，如俞琰及朱熹，还有来知德等。 然而，解作「再筮元永贞」，则与易「初筮告，再三渎，渎则不告」（蒙卦）的义理相违，而且原字也没有解释作再的强烈理由。 今从程子「故必推原占，决其可比者」，将原解作原本 。

不宁方来：不宁即不安，不宁方来描述姗姗来迟之貌，因见众人皆比附，最后心有不安才比附之。

后夫凶：后夫及后来的人，夫当作名辞，而不是法语辞。 因比道重在先与快，在于人前者则能为对方所接受，为吉; 在于人后则不为对方所接纳，故凶。 这边讲的特别时上六，在最后才亲比于九五，为凶。

初六，有孚，比之无咎。 有孚盈缶，终来有它吉。

〔断〕诚心可以感人，以最真诚的心前往，最后可得。

〔释义〕有诚信，前去亲比，没有罪咎。 诚意有如水般装满了整个容器，最后自然会有意外的吉祥之事。

初六以阴爻居阳位，又与六四不相应，因此完全没有什么亲比的正当性，但只因为诚意很够，比道贵早、贵快，初六是众阴中的的一爻，只要有足够的诚意，感动人心，则最终会有预期之外的好事。 但反之，若诚信不足，那么反为凶咎。

〔释义〕孚：即「诚」。 缶：音否，古时土制的瓦器。 盈为满。 盈缶则形容「有孚」。 有它吉：意指其「吉」，并不是原先所预期的。

六二，比之自内，贞吉。

〔斷〕首正則吉。

〔釋義〕以自己內在的涵養而去親比，完全不失自己的立場，守正為吉。

六二以陰柔處陰位，又居中，與九五之君又為正應，既有自己的涵養美德，又得君王之心者。其比道，比的是自己的內在美與吸引力，而完全沒有因為向上親比而失去自己的立場，所以《象》傳解釋六二曰：｢比之自內，不自失也。｣貞吉：謂守正則吉。

六三，比之匪人。

〔斷〕很傷。

〔釋義〕比錯人了。

 六三以陰居陽不當位，三又是多憂之地，再加諸外卦中所對應的為上六，上六不但與六三不相應，而且並不是該親近的對象。六爻中唯有九五才是眾陰應當親近者。因此六三處境，是完全比錯人。爻辭沒有說吉凶，但《象》傳如此註解：比之匪人，不亦傷乎！

〔解字〕匪：非，錯誤。

六四，外比之，貞吉。

〔斷〕守正則吉。

〔釋義〕在外與九五親近，守正則吉。

 六四以柔居柔，當位。又四為近君之地，雖然對內與初六不相應，但比道應當向九五靠攏，雖然六二為九五之正應，但六四具有｢近水樓台｣之優勢，與九五相鄰，且以柔乘剛，為順，因此是能夠輔佐九五的良臣，亦得九五之心。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

〔断〕有君王之德，能得四方来亲比，来者不拒，吉。

〔释义〕光明正大的比道，君王使用「三驱」之礼，前方的禽鸟逃走的就随它去，邑中之人不需警诫，吉。

九五是比卦的一卦之主，是其他诸爻所比附亲近的对象。 而九五亦有君王中正之德，如古君王使用三驱之礼，舍逆取顺，也就是只射杀背对自己逃去的，向着自己而来的则喜迎之，不射杀，所以「失前禽」。

〔解字〕显：显耀，形容其光明正大，公正无私。 三驱：即三驱之礼。 古代君王畋猎之礼，三面合围，网开一面， 舍逆取顺，也就是对着我而来者（逆）舍之，不射杀，只射杀背对着我而逃去者（顺），者也是所谓的「失前禽」，因来到我前方者皆迎之而不杀之。 邑：诸侯国之城邑。 《象》传曰：邑人不诫，上使中也。 意谓邑人之所以不需告诫（三驱之礼），因为君王之教化而使邑人有中庸之德，无待告诫。

上六，比之无首，凶。

〔断〕凶。

〔释义〕亲比而没有一个开始，凶。

上六完全不亲比于九五者，以阴柔居于最外，位居九五之上，阴乘阳（逆），内又无应（与六三无应），完全背离比道者，故凶。