[看图说易]益卦-积极、努力

 益卦 风雷益（震下巽上）

卦爻辞：益，利有攸往，利涉大川。 初九，利用为大作，元吉，无咎。 六二，或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。 六三，益之，用凶事，无咎。 有孚，中行告公，用圭。 六四，中行，告公从，利用为依迁国。 九五，有孚，惠心，勿问元吉。 有孚，惠我德。 上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

图像说明

益卦卦义

益卦与损卦为卦义相反而互补的一对综卦（或称反对卦，也就是卦象上下相反）。 益卦为「增益」、努力上进，或乘胜追击的意思; 损卦则为减损，节欲，牺牲之意。 益卦也有损上益下，也就是在上位者损失自己而利益于下位者的意思; 损卦则是损下益上，也就是损失下位者利益于上位者。

《系辞下》：「损，德之脩也。 益，德之裕也。」 「损，先难而后易。 益，长裕而不设。」 「损以远害，益以兴利。」

就上下体来看，益卦上为巽为木，下为震为动。

所谓「损有余，补不足」，损卦是将多余、过剩，不需要的东西去除掉; 而益卦则是将不足的、缺乏的，需要但欠缺的东西，设法增补之。

就修道的功夫来说，损就是去除多余的欲望、不好的坏习惯，益则是努力修炼，增强自己的能力。 老子说：「为学日益，为道日损」。 益讲的就是努力学习，损讲的则是去除人欲之功夫。

就人际关系来说，损是「损下益上」，益则是「损上益下」（也就是以在「下」者的立场来讲损益）。 损是牺牲小我、下属的利益，以成就大我、在上者; 而益卦则是相反，是在上者必需施惠于在下者。

就投资来说，损是停损、减少投资，去除不好的资产; 益则是加码，增加投资。 就战略来说，损是断尾求生，益则是乘胜追击。

卦爻辞释义

	益道变损道，无功而邀赏，凶。
	益卦之主，九五之尊而能施惠于人，反受福报，大吉。
	六四当位而承刚，受上司之信任，可以做大事。
	六三处多凶之地，不当位，再努力顶多只能免于罪咎。
	益卦中受益最多的一爻，当位居中又与九五之君相应，大吉。
	当位，与四相应，又为震动之始，是可以有大作为的时候。

益，利有攸往，利涉大川。

〔断〕有长远的利益，可以涉险

〔释义〕增益之，有长远的利益，利于渡过大河（比喻可以涉险以行事，可以渡过危险）

益卦为努力，积极进取之义。 上巽木，下震卦亦属木，木为舟楫，可以渡水，因此说「利涉大川」。 《彖》传则说：「利涉大川，木道乃行。」

初九，利用为大作，元吉，无咎。

〔断〕可以有大的作为，大吉。

〔释义〕适于有大的作为，大吉，没有罪咎。

初九就爻位来说处于最为卑下的地方，但一方面益卦是「损上益下」之时，能够的到来自上位者的协助，初九阳刚当位，又与六四相应，六四为大臣之位，虽然初九卑下但能被上面所重用，又处于震卦的初爻（下震动），因此正是可以有所作为的时候。

只是初九地位较为卑微，不免为外界所不看好，若事情没做得很好，则罪咎也会更大; 只有大的作为，做出大好成绩，才能免于罪咎，因此爻辞说「元吉无咎」，大吉之后才能无咎。

六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。

〔断〕大吉，受贵人、受上天之帮忙。

〔释义〕以十串的烏龜来帮助他，无法辞谢，永保贞静为吉。 大王藉以敬祀天帝，吉。

益卦与损卦为相互反对（就是卦象上下相反）的一对对卦，益卦之六二也就是损卦的六五，因此两爻的爻辞都是「或益之十朋之龟」。 损卦为损下益上，因此损卦六五是各爻所「益」的对象; 而益卦为「损上益下」，六二当柔又居中，又与九五相应（五为君王），因此又是益卦之中受益最多者。 故为大吉。

〔解字〕十朋之龟：朱熹：「两龟为朋，十朋之龟，大宝也。」 十朋之龟代表最神圣的宝物。 或益之十朋之龟：有人以十朋之龟相助。 弗克违：无法违背，无法拒绝之意。

六三，益之用凶事，无咎。 有孚，中行告公，用圭。

〔断〕吃力不讨好的工作，不但要努力救火，还需小心谨慎才能免于罪咎。

〔释义〕努力以救济急难，没有罪咎。 但应秉持诚信，行事中庸，秉告于主事者。

三原本就是多凶、多忧的爻位。 六三以柔居刚，不当位，原本不当有所作为，但遇急难之时，不但要努力救济，还必需秉持诚信，循中庸之道，才可免于罪咎。 告公者，秉告于主事之人; 用圭者，持信物以取信于人。

〔解字〕有孚：孚者诚信，有孚即秉持诚信。 用圭：圭为古时候与长官以及神明互为通信的器具，有「取信于上」之意。

六四，中行，告公从，利用为依迁国。

〔断〕能得到上级的信任而得以做大事。

〔释义〕秉持中庸之道行事，告诉上司则上司无不顺从，甚至连迁国这么大的事也可达成。

六三、六四都讲「中行」与「告公」。 但六三所受到的信任显然不如六四，因此六三要用圭（信物），六四不需用圭，何故？ 六三位不正，与九五之君不相邻亦不相应，其行事是因急难而不得不为。 六四不但当位（以柔居柔），而且与九五之君相邻，又以柔承刚（为顺），是可以辅助九五之君，且受其信任者，因此不需信物，只需秉告一声，就被充份授权，而得以做大事。

通常讲「中」者，只有二、五两爻，二为下卦之中，五为上卦之中。 益卦三、四为何都讲“中行”？ 说法有许多种。

• 一说：六三及六四居于整卦的中间，如俞琰曰：「三四皆不得中，而皆言中行。 虽非二五之中，亦全卦之中也。」
• 二说：「不中」是三、四两爻的敝病，「中行」是告戒之辞。 如朱熹说：「三、四皆不得中，故皆以中行为戒。」
• 三说：三、四爻都各具中道，因此说「中行」。 如王弼六三注曰：「若能益不为私，志在救难，壮不至亢，不失中行。」 六四注曰：「居益之时，处巽之始，体柔当位，在上应下，卑不穷下，高不处亢，位虽不中，用中行者也。」

〔解字〕依：有二解。 一是指顺从，为依迁国即顺从其意而迁国。 二是作「依靠」，「为依迁国」意为为了让国家有所依靠（屏障）而迁国。

九五，有孚，惠心，勿问元吉。 有孚，惠我德。

〔断〕施比受者有福，能利益于人，人亦回报于我。 大吉。

〔释义〕有诚信，而且能恩惠及于人心，此事不须问，大吉！ 我以诚信恩惠于人，人亦以诚信回报所受之恩德。

益卦为「损上益下」，九五为损己以利人者，是益卦的卦主，也是能够利益于天下的一国之君。 所谓施比受者有福，九五因能诚心而利益于天下，因此恩惠能够深入到人心，其吉凶当然不必再问。 元吉，就是「大吉」。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

〔断〕过于自私自利，遭人报复，凶。

〔释义〕众人不但不会利益于他，甚至可能群起而攻之。 完全没有恒心，凶。

物极必反，益道走到极端则成损，上九阳刚而不当位，居于九五之尊，益卦之主的上面，非但不能利益于人（九五为能利益于人者），还反过来要人利益于己（损道为「损下益上」，上九为益道变损道），是无功而居功、邀功者。 若偶有行善，也只因一己之利，所以无恒心可言。 凶。