[看图说易]艮卦-停止的艺术

 艮卦 艮为山（艮下艮上）

卦爻辞：艮其背，不获其身; 行其庭，不见其人。 无咎。 初六，艮其趾，无咎，利永贞。 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 九三，艮其限，列其夤，厉熏心。 六四，艮其身，无咎。 六五，艮其辅，言有序，悔亡。 上九，敦艮，吉。

图像说明

艮卦卦义

在六十四卦卦序中艮卦在震卦之后，与震卦为卦义完全相反而成对卦。 震卦卦意为「动」，有变动、震动、行动之意; 艮卦则是内外都是山，停止之意。

大体来说，艮卦是偏凶的一卦。 卜到艮卦者凡事停止不前，原地踏步，寻人不着，诸事不顺遂，会遇到诸如差一号就中头彩这样的事，若能安之若命，顺应时势，当止则止，力求守住本位，不渝越本份，那么可以求得不犯错; 但若一意孤行，该停止而却反而燥动，则容易遭遇灾咎。

艮卦各爻以人体从下（脚指）到上（口颊）的各个部位来做比喻，并藉以论其吉凶，但六爻中只有上九为吉。 因为在易经六十四卦中，最上面的一爻通常是代表即将走出该卦的阶段，因此经常是吉卦变凶，凶卦变吉，否极泰来，泰极否来之时。

卦爻辞释义

	上九，敦厚而天然之艮，吉。
	六五，谨言慎行，可免犯错。
	六四，全身皆停，无咎。
	九三，停到不该停的地方，身受其害。
	六二，无法掌握到问题的核心，忧郁之象。
	初六，一开始就是停止不前的。 宜守住本位。

艮其背，不获其身; 行其庭，不见其人。 无咎。

〔断〕诸事无成。

〔释义〕停止以背，因此看不到彼此; 既使进入了门庭，仍然找不到人。 没有罪咎。

「艮其背」意谓这种「停止」是采「以背相对」，以背相对则和人无法面对面，沟通停止，眼不见为净; 既使两人近到在同一门庭，亦不相见。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

〔断〕停止不前，宜坚守现况。

〔释义〕停留在脚指，没有罪咎。 利于长久坚定守正。

艮其趾亦可理解作《艮其始》，也就是一开始就是停止的，当该停止的时候，原本就没有要行动的打算，因此无咎，不会有事。 贞者意谓守正，守住自己的本份、本位之意，所以《象》曰：「艮其趾，未失正也。」

〔解字〕趾：脚指，初在最下，于人体相当于脚指的位置，因此易经六十四卦中初爻经常以「趾」作喻，也可比喻为「始」，开始。

 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

〔断〕抓蛇无法抓到七吋。

〔释义〕停止小腿的运动，但无法停止跟随而来的运动，因此心中相当不快。

小腿的运动，其机关来自于大腿，以为停止小腿运动就能够真的停止; 若能退一步听一听别人的意见，想想问题源头，或许就能真实解决问题。

〔解字〕腓：音「肥」，原意为小腿肚，此代表小腿。 俞琰曰：「腓，足肚，随股而动者也。 」意谓小腿是随着大腿（股）而动。 拯：救。 随：从也，指六二（腓）是随九三（限）而动者，因小腿的动静皆由上面的肢体（大腿及腰部）所决定，因此从小腿并无法拯救燥动的过错，因此其心非常的不悦。

九三，艮其限，列其夤，厉熏心。

〔断〕凶

〔释义〕停止在腰部，背脊受伤，心中忧虑害怕到极点。

腰為全身運動的樞扭，停在腰部則全身無法伸展，停於不該停的地方，反讓自己的背脊受傷，痛徹心扉。

〔解字〕限：腰際。列：裂。夤：音｢銀｣，脊背肉。厲：危險。薰心：形容心中不安、心痛。

六四，艮其身，无咎。

〔斷〕沒有罪咎

〔釋義〕停止於身，沒有罪咎。

身指上半身，上半身為人身的主體，因此身體停而全身停。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

〔断〕小心口舌之灾，可免于悔恨。

〔释义〕停止于口颊，讲话有条理，可免于悔恨。

祸从口出，艮其辅意谓谨言慎行，讲话小心翼翼，不敢出错，则可免于悔恨。

〔解字〕辅：口颊，人言语所发出的地方。 艮其辅：也就是停在口颊，也就是现今「有所不言」，谨慎言语，小心说话之意，所以后文说「言有序」。 序：秩序，条理。

上九，敦艮，吉。

〔断〕吉

〔释义〕敦厚之艮，吉。

艮道做到极致，同时也是艮卦即将终结之时，故吉。

易经中通常是以中庸为上，凡事最忌走到极端。 但其中有许多例外，例如凶卦走到极端之后就会变成吉，而有些美德也适宜走到极端：如遯卦，上九说「肥遯」，而艮卦则在上九说「敦艮」，实有异曲同功之妙。 敦者敦厚，敦艮意谓其艮出自天然之本性，淳朴而天然，并非勉强造作，因此为吉。