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十天干寄生十二地支时空旺衰
我们知道了干支五行在四时、五方的旺、相、休、囚、死五种状态后，还要了解天干五行在具体地支的旺衰情况。古代四柱命理学家根据阴阳五行生克制化原理和自然界的客观规律，将十天干分成阴阳，分别去对应十二个地支，并阐述每个天干在每个地支的不同旺衰状态，冠名为“十天干寄生十二宫”，将人生规律与自然之理一一对照。
一、十二宫名称解释
“十天干寄生十二宫”的原理，就是反映自然生物从生到死，从死到生的变化过程，现按照四柱命理学着作《三命通会》对十二宫名称解释如下。
绝：一曰受气，又曰绝、曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空未有物也。
胎：二曰受胎，于地气交，氤氲造物（氤音姻，氲音晕，氤氲为云烟很旺的样子），其物在地中萌芽，如有其气，如人受父母之气也。
养：三曰成形，万物在地中成形，如人在母腹成形也。
长生：四曰长生，万物发生向荣，如人始生而向长也。
沐浴：又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损。如人生后三日以沐浴之，几至困绝也。
冠带：万物渐荣秀，如人具衣冠也。
临官：万物既秀实，如人之临官也。
帝旺：万物成熟，如人之兴旺也。
衰：万物形衰，如人之气衰也。
病：万物病，如人之病也。
死：万物死，如人之死也。
墓：又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。
现按《三命通会》的原则，特制表如下：
八字命理真经入门基础：十天干寄生十二地支时空旺衰
十天干寄生十二地支时空旺衰表
五阳干顺行
五阴干逆行
甲
丙
戊
庚
壬
乙
丁
己
辛
癸
长生
亥
寅
寅
巳
申
午
酉
酉
子
卯
沐浴
子
卯
卯
午
酉
巳
申
申
亥
寅
冠带
丑
辰
辰
未
戌
辰
未
未
戌
丑
临官
寅
巳
巳
申
亥
卯
午
午
酉
子
帝旺
卯
午
午
酉
子
寅
巳
巳
申
亥
衰
辰
未
未
戌
丑
丑
辰
辰
未
戌
病
巳
申
申
亥
寅
子
卯
卯
午
酉
死
午
酉
酉
子
卯
亥
寅
寅
巳
申
墓
未
戌
戌
丑
辰
戌
丑
丑
辰
未
绝
申
亥
亥
寅
巳
酉
子
子
卯
午
胎
酉
子
子
卯
午
申
亥
亥
寅
巳
养
戌
丑
丑
辰
未
未
戌
戌
丑
辰
二、查表方法
表中的十天干，可以是任一天干，即日主、年干、月干、时干、大运干、流年干，都可以直接查询各自天干的具体旺衰状态。
以日主甲木为例查表，余仿此。
日主甲木,遇上地支有亥,为日主甲木遇长生之地,表示甲木得生而开始成长。
日主甲木,遇上地支有子,为日主甲木遇沐浴之地,表示甲木得生而成长，但体质很脆弱，容易受到伤害。
日主甲木,遇上地支有丑,为日主甲木遇冠带之地,表示甲木已经扎根，不断成长壮大。
日主甲木,遇上地支有寅,为日主甲木遇临官之地,表示甲木已经成才，事业有成。
日主甲木,遇上地支有卯,为日主甲木遇帝旺之地,表示甲木处于最得意、最兴旺发达的时候。
日主甲木,遇上地支有辰,为日主甲木遇衰地,表示甲木开始衰弱起来。
日主甲木,遇上地支有巳,为日主甲木遇病地,表示甲木由衰弱到身体患病的时候。
日主甲木,遇上地支有午,为日主甲木遇死地,表示甲木已经因患病而死亡。
日主甲木,遇上地支有未,为日主甲木遇墓地,表示甲木已经入土安葬。
日主甲木,遇上地支有申,为日主甲木遇绝地,表示甲木全无生气，一无所有。
日主甲木,遇上地支有酉,为日主甲木遇胎地,表示甲木又萌芽开始了。
日主甲木,遇上地支有戌,为日主甲木遇养地,表示甲木在萌芽中发育。
特别注意:表中地支,既表示阴阳五行属性,又表示时间和空间。如甲木遇上地支亥，甲木为长生之地而旺。亥：五行为阴水；时间为冬季；为十月；为亥年、亥月、亥日、亥时、亥运；空间为西北方。余仿此。
三、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误
十天干寄生十二地支时空旺衰表，五阳干顺行，五阴干逆行，从而出现了阳生阴死，阴生阳死的问题，这就是《黄帝内经》所说的“重阴必阳，重阳必阴”和“阳胜则阴病，阴胜则阳病”原理的辨证关系，属于自然之理。可是，尚有许多的四柱命理学着作中，对阳生阴死，阴生阳死的原理提出了阴阳同生同死的修正意见,似乎也入情入理。事实上，在正常的情况下，阴阳同生同死之说是成立的。但是，在五行反克、以生为克、以泄多为克的情况下，阴阳同生同死之说又不能成立。更有甚者，现代有命理学者提出了“真假”长生之说，大谬至极，误导后世学者。
在十天干寄生十二地支时空旺衰表中，只有甲、丙、壬三个天干是以相生为长生，以相耗相泄为死。其它七个天干是：庚金长生在巳火、戊土长生为寅木，为何以相克为长生？乙木长生在午火、辛金长生在子水、癸水长生在卯木、己土长生在酉金，为何以相泄为长生？丁火长生在酉金，为何以相耗为长生？这好象又与干支五行旺衰规律有矛盾之处，其实这才是真正反映五行旺衰的原理所在，并没有矛盾，而是自然之理，理由如下：
其一，五行在四时、五方中的旺衰，只是在正常状态下的法则，是静止的概念。
其二，十天干阴生阳死，阳生阴死是反映干支五行在具体状态下的旺衰法则和标准。强调的是：天干不论阴阳而以相克为长生、以相泄为长生、以相耗为长生，它们共同的前提条件是：各天干一定是在旺的状态下，才是长生之地。否则，该克的克、该泄的泄，该耗的耗，自身都难保，又谈何长生呢？如甲木逢亥、丙火逢寅、壬水逢申虽都是以生而长生，若甲丙壬三天干都为囚、死之地，而三地支亥寅申都为太过之时，则照样是水多木漂、木多火塞、金多水浊，反而都是以生为克。这些情况所说明的是五行反克、以生为克、以泄多为克的原理。
本书以阴阳五行生克原理，将天干阴生阳死，阳生阴死的现象，结合自然之理的分析，对阴阳同生同死的错误及真假长生之谬误，修正如下。
第一，金旺得火，方成器皿。指天干庚金必须是旺时，逢巳火而为长生。因为庚金为阳，巳火为阴，以阴克阳，以柔制刚，才能反映出庚金的作用。如矿产之金，不经过冶炼，就不能体现出金的作用。
第二，土旺得木，方能疏通。指戊土必须是旺时，逢寅木相克而为长生。因为戊为阳土，寅为阳木，阳克阳力大，才能制住戊土之旺，如固沙防护林带。
第三，木旺得火，方化其过。是指乙木必须在旺时，逢午火泄气而为长生。因为乙木为阴，午火为阳，阴阳相互转化，才能生态平衡，如木器加工时产生的大量废料，若不再利用的话，就会产生环境污染，故木屑废料可用来做燃料利用的。
第四，火旺得金，方显本领。是指丁火必须是旺的状态之下，逢酉金为长生。因为火旺之时，只有金才能显示出火的功能，如加工黄金、白银首饰，没有火的作用，黄金、白银就不能被打造成首饰，如同普通金属一样。
第五，强土得金，方泄其壅。是指己土必须是旺时，逢酉金泄气才是长生，如田园之土被荒漠了，因而就不生长万物，故需要用金属农具进行开垦和精耕细作，才能生长出万物。
第六，强金得水，方能流通。是指辛金必须是旺时，逢子水泄气而得长生，如水从西向东流的自然现象，一方面是西高东低而形成的自然现象，另一方面的确是西方贮藏黄金矿产多，东方贮藏黄金矿产少的自然现象，故西方为金，金生水，水从西方向东流而生东方木，所以西方金地树木稀少，东方木旺而森林茂盛。
第七，水旺无木，水土流失。是指癸水必须是旺时，逢卯木泄气而为长生。因为乙木为阴木，为花草之木，其盘根错结，能覆盖土地，有护土流失之功，这就是城市里要大量栽种草坪和植物的道理。
以上对阴生阳死，阳生阴死的分析，全部是自然之理。因此，我们讲十天干寄生十二地支时空旺衰，只是基本规则，并不是固定不变的、千篇一律的。若是各天干不符合旺的前提条件，则该克的克，该泄的泄，该耗的耗，不必拘泥，全在分析实际情况而定。大道无道，法无定法，大道至简，全在变通。
总之，学通、学懂、掌握了干支五行生克制化的实际旺衰规律，则不管什么样的四柱命理组合或疑难病症，都是可以找到改变命运的方法和找到治疗疑难病症方法的。２
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