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八、论用神成败救应 用神专寻月令,以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也。财旺生官,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥帖,两不相克,财格成也。印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺,而用食伤泄气,或印多逢财,而财透根轻,印格成也。食神生财,或食带煞而无财,弃食就煞而透印,食格成也。身强七煞逢伏,煞格成也。伤官生财或伤官佩印,而伤官旺印有根,或伤官旺身主弱而透煞印,或伤官带煞而无财,伤官格成也。阳刃透官煞而露财印,不见伤官,阳刃格成也。建禄月劫,透官而逢财印,透财而逢食伤,透煞而遇制伏,建禄月劫之格成也。
何谓败?官逢伤克刑冲,官格财也。财轻比重,财透七煞,财格败也。印轻逢财,或身强印重而透煞,印格败也。食神逢枭,或生财露煞,食神格败也。七煞逢财无制,七煞格败也。伤官非金水而见官,或生财而带煞,或佩印而伤轻身旺,伤官格败也。阳刃无官煞,刃格败也。建禄月劫无财官透煞印,建禄月劫之格财也。
成中有败,必是带忌。败中而成,全凭救应。何谓带忌?如正官逢财而又逢伤,透官而又逢合,财旺生官而又逢伤逢合,印透食以泄气而又遇财露透煞以生印,而又透财以去印存煞,食神带煞印而又逢财,七煞逢食制又逢印,伤官生财而财又逢合,佩印而印又遭伤,阳刃透官而又被伤,透煞而又被合,建禄月劫透官而逢伤,透财而逢煞,是皆谓之带忌也。
何谓救应?如官逢伤而透印以解之,杂煞而合煞以清之,刑冲而会合以解之,财逢劫而透食以化之,生官以制之,逢煞而食神制煞以生财,或存财而合煞,印逢财而劫财以解之,或合财而存印,食逢枭而就煞以成格,或生财以护食,煞逢食制,印来护煞,而逢财以去印存食,伤官生财,透煞而煞逢合,阳刃用官煞带伤食,而重印以护,建禄月劫用官遇伤而伤被合,用财带煞而煞被合,是谓之救应也。
八字妙用,全有成败救应,其中权轻权重,甚是活变。学者从此留心,能于万变中融以一理,则于命之一道,亦庶几乎!
八字命理 子平真诠评注(第八~十四章)
九、论用神变化
用神即主月令矣。然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府。丙其长生,如郡之有同知。戊亦长生,如郡之有通判。假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。
故若丁生亥月,本为正官,支全卯未则化为印。己生申月,本属伤官,藏庚透壬则化为财。凡此之类,皆用神之变化。
变之而善,其格愈美。变之不善,其格遂坏。何谓变之而善?如辛生寅月,逢丙而化财为官。壬生戌月,逢辛而化煞为印。癸生寅月,藏甲透丙,会午会戌,则化伤为财。即使透官,可作财旺生官论,不作伤官见官。乙生寅月,透戊为财,会午会戌,则月劫化为食伤。如此之类,不可胜数,皆变之善者也。
何谓变之而不善?如丙生寅月,本为印绶,甲不透干而会午会戌,则化为劫。丙生申月,本属偏财,藏庚透壬,会子会辰,则化为煞。如此之类亦多,皆变之不善者也。
又有变之而不失本格者,如辛生寅月,透丙化官而又透甲,格成正财,正官乃其兼格也。乙出申月,透壬化印,而又透戊,则财能生官,印逢财而退位,虽通月令,格成正官,而印为兼格。癸生寅月,透丙化财,而又透甲,格成伤官,而戊官忌见。丙生寅月,午戌会劫,而又或透甲,或透壬,则仍为印而格不破。丙生申月,逢壬化煞,而又透戊,则食神能制煞生财,仍为财格,不失富贵。如此之类甚多,是皆变而不失本格者也。
是故八字非用神不立,用神非变化不灵。善观命者,必于此细详之。
十、论用神纯杂
用神既有变化,则变化之中,遂分纯杂。纯则吉,杂则凶。
用神纯则气势纯一,而能力易于发挥;用神杂则牵制多端,而能力不显。《滴天髓》云:“一清到底显精神,管取平生富贵真,澄浊求清清得净,时来寒谷亦回春”
何谓纯?互用而两相得者是也。
如辛生寅月,甲丙并透,则与官相生,两相得也。戊生申月,庚壬并透,财与食相生,两相得也。癸生未月,乙己并透,煞与食相克,相克而得其当,亦两相得也。如此之类,皆用神之纯者。财官食印,互用为多,必须合于日元之需要,方为相得。如辛生寅月,必须辛金通根得禄,需要官旺,而官得财生。戊生申月,亦须帮身之物多,需要泄秀,而庚壬并透,财食相生,是为得其当而两相得也。癸生未月,乙己并透,亦要身强,方以用食制煞为得当。总之合于需要,则相得而益彰,即非同出月令,而后年日时支透出,亦以相得为美。
何谓杂?互用而两不相谋者是也。
如壬生未月,乙己并透,官与伤相克,两不相谋也。甲生辰月,戊壬并透,印与财相克,亦两不相谋也。如此之类,皆用之杂者也。官与伤不并用,财与印下并用,此通例也。壬生未月,透己土官显而藏乙,则乙木无力以伤官。甲生辰月,透壬水印绶而藏戊,则辰土亦不能破印也。
纯杂之理,不出变化,分而疏之,其理愈明。学命者不可不知也。
变化之法,不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者,用神未有不纯者也,稍次则稍杂,愈次则愈杂。其例不胜备举,多看八字自明。
十一、论用神格局高低
八字既有用神,必有格局。有格局,必有高低。财官印食煞伤劫刃,何格无贵,何格无贱,由极贵而至极贱,万有不齐。其变千状,岂可言传。然其理之大纲,亦在有情无情有力无力之间而已。
如正官佩印,不如透财,而四柱带伤,反推佩印,故甲透酉官透丁合壬,是谓合伤存官,遂成贵格。以其有情,财忌比肩,而与煞作合,劫反为用。故甲生辰月透戊成格,遇乙为劫,逢庚为煞,二者相合,皆得其用,遂成贵格,亦以其有情也。
身强煞露,而食神又旺,如乙生酉月,辛金透,丁火刚,秋木盛,三者皆备,极等之贵,以其有力也。官强财透,而身逢禄刃,如丙生子月,癸水透,庚金露,而坐寅午,三者皆均,遂成大贵,亦以其有力也。
又有有情而兼有力,有力而兼有情者,如甲用酉官,壬合丁以清官,而壬水根深,是有情而兼有力也。乙用酉煞,辛逢丁制,而辛之禄即丁之长生,同根月令,是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。
如甲用酉官,透丁逢癸,癸克不如壬合,是有情而非情之至。乙逢酉煞,透丁以制,而或煞强而丁稍弱,丁旺而煞不昂。又或辛丁并旺,而乙根不甚深,是有力而非力之全,格之高而次者也。
至如印用七煞,本为贵格,而身强印旺,透煞孤贫,盖身旺不劳印生,印旺何劳煞助,偏之又偏,以其无情也。伤官佩印,去秀而贵,而身主甚旺,伤官甚浅,印又太重,不贵不秀。盖欲助身则身强,制伤则伤浅,要此重印何用,是亦无情也。又如煞强食旺而身无根,身强比重而财无气,或夭或贫,以其无力也。是皆格之低而无力者也。
然其中高低之故,变化甚微,或一字而有千钧之力,或半字而败全局之美。随时观理,难以拟议,此特大略而已。
十二、论用神因成得败因败得成
八字之中,变化不一,遂分成败。而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得成之奇。
八字之中有败,必是带忌,忌化为喜,则因败而得成矣。败中有成全凭救应,救应化为忌,则因成而得败矣。变化起于会合,而会合须看其能否改原来之气质,以及是否合于日元之需要。能判其成败也。
是故化伤为财,格之成也。然辛生亥月,透丁为用,卯未会财,乃以党煞,因成得败矣。印用七煞,格之成也。然癸生申月,秋金重重,略带财以损太过,逢煞则煞印忌财,因成得败也。如此之类,不可胜数,皆因成得败之例也。
官印逢伤,格之败也。
然辛生戊戌月,年丙时壬,壬不能越戊克丙,反能泄身为秀,是因败得成矣。煞刃逢食,格之败也。然庚生酉月,年丙月丁,时上逢壬,则食神合官留煞,而官煞不杂,煞刃局清,是因败得成矣。如此之类,亦不可胜数,皆因败得成之例也。
官印格以官生印为用,见伤官则破格.
然辛生戊月,年丙时壬,则年干丙火,生月干戊土之印,印生日元,日元泄秀克壬水,丙火亦不能越戊而合辛金,而有相生泄秀之美,是因伤官忌神而成格矣。煞刃格以煞制刃为用,见食神制煞破格,然庚生酉月,年丙月丁,时上逢壬,则壬水食神,合官而不制煞,煞刃局清,是反因食神忌神而成格矣。此为因败得成之例
其间奇奇怪怪,变幻无穷。惟以理之权衡,随在观理,因时达化。由他奇奇怪怪,自有一种至当不易之论,观命者毋眩而无主,执而不化也。
十三、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍。遭时不顺,虽有奇才,成功不易。
用神须得时乘气,譬如夏葛冬裘,得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而下贵者,则受气侯之影响。故取用神,于扶抑之外,必须参合气侯,即调侯之法也。
是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。而木逢冬水,虽透官星,亦难准贵。盖金寒而水益冻,冻水不生木,其理然也。身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。而用之冬木,尤为秀气。火不惟可以泄身,而即可以调候。
木生冬令,月令印绶,冻水不能生木,透官星则金从水势,益增其寒;透财星则水寒土冻,毫无生机,故财官皆无所用。寒木向阳,惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅,财官皆闲神,无所用之,其时上丙火清纯,以泄身调侯为用,所谓用之冬木,尤为秀气。然不仅冬水冬木为然,冬土亦须调侯,盖土金伤官生于冬令,必须佩印也。又如前清彭刚直公玉麟之造:丙子 辛丑 戊子 癸丑。丑中癸辛透出为贵征,然冬土寒冻,非丙火照暖,则用不显。喜其年上丙火,合而不化,运行南方,丙火得地,而戊土皆得其用,亦调和气候为急也。
伤官见官,为祸百端。而金水见之,反为秀气,非官之不畏夫伤,而调候为急,权而用之也。伤官带煞,皆随时可用。而用之冬金,其秀百倍。
此言金水伤官也。月令伤官,本以官煞为忌,独有金水伤官,生于冬今,金寒水冷,以见火为美,不论官煞也。更须身印两旺,财官通根,方为贵格。
伤官佩印,随时可用,而用之夏木,其秀百倍,火济水,水济火也。
此亦调侯之意也。凡佩印必缘身弱,而木火伤官,生于夏令之佩印;润土生木。得其中和之美。
伤官用财,本为贵格。而用之冬水,即使小富,亦多不贵,冻水不能生木也。
承上文金水伤官而言。金水伤官,以木为财,伤官生财,本为美格,而冬令无火,见财为用,因冻水不能生木也。若为水木伤官,见财最美,财即火也,总之调候为急。
伤官用财,即为透气。而用之夏木,贵而不甚秀,燥土不甚灵秀也。
承上木水伤官而言。夏木用财如:戊戌 丁巳 甲寅 己巳。火旺木焚,而四柱无印,不得己取土泄火之气,行印运被土回克,非特不贵,寅亦难期。
春木逢火,则为木火通明,而夏木不作此论。秋金遇水,则为金水相涵,而冬金不作此论。气有衰旺,取用不同也。春木逢火,木火通明,不利见官。而秋金遇水,金水相涵,见官无碍。假如庚生申月,而支中或子或辰会成水局,天干透丁以为官星,只要壬癸不透露干头,便为贵格。与金水伤官喜见官之说同论,亦调候之道也。
春木逢火,木火通明;夏木逢火,火旺木焚;秋金遇水,金水相涵;冬金遇水,水荡金沉。此乃气侯之衰旺,不能一例论。夏木冬金,真伤官也,反不及假伤官之美矣。春木逢火见官,如;甲申 丙寅 甲申 庚午。木嫩金坚,庚金通根于申,必须取丙火制庚为用,为儿能救母。若庚金轻而无根,则置之不用如:戊寅 甲寅 甲寅 庚午。反可取贵也。庚生申月而合水局,为金水假伤官,喜见官星,与冬余真伤官相同。壬癸透露则伤害官星,不论秋冬,为忌亦同。
食神虽逢正印,亦为夺食,而夏木火盛,轻用之亦秀而贵。与木火伤官喜见水同论,亦调候之谓也。此类甚多,不能悉述,在学者引伸触类而已。
观上述变化之法,可知用神以及辅佐,最要者在合于日主之需要。倘能合于需要,伤官不妨见;不合需要,财官同为害物。更有两神成象,如水火对峙,非木调和不可,即使四柱无木,亦必待本运,弥其缺憾,方能发迹;以其需要为木,所谓通关是也。取用于四柱之外,更为奇之又奇者矣。凡八字必以中和为贵,偏旺一方,而无调剂之神,亦不为美。
十四、论相神紧要
月令即得用神,则别位亦必有相。若君之有相,辅我用神者是也。如官逢财生,则官为用,财为相。财旺生官,则财为用,官为相。煞逢食制,则煞为用,食为相。然此乃一定之法,非通变之妙。要而言之,凡全局之格,赖此一字而成者,均谓之相也。
相神又名喜神,财官食印,互相为用,必有所主,主为用,佐其主者为相。如《三命通会》正官格,逢官看财,以财为引,即以财为相也;以印为护,即以印为相也;正财格逢财看官,以食为引,即以官与食为相也。无财与印,不能用官;无官或食,不能用财,全局之格,赖此而成。推而言之,凡为全局之救应而藉以成格者,皆相也。
伤用神甚于伤身,伤相甚于伤用。如甲用酉官,透丁逢壬,则合伤存官以成格者,全赖于壬之相。戊用子财,透甲并己,则合煞存财以成格者,全赖于己之相。乙用酉煞,年丁月癸,时上逢戊,则合去癸印,以使丁得制煞者,全赖于戊之相。
成败救应节云:“成中有败,必然带忌;败中有成,全赖救应”,救应之神,即相神也。合去忌神者为相,制化忌神者亦为相。
癸生亥月,透丙为财,财逢月劫,而卯未来会,则化水为木,而转瞌民以生财者,全赖于卯未之相。庚生申月,透癸泄气,不通月令,而金气不甚灵,子辰会局,则化金为火,而成金水相涵者,全赖于子辰之相。如此之类,皆相神之紧要也。
此言地支之救应,三合六合,同一功用。如癸生亥月,不见卯未而见寅,则寅亥化木,转而生才,亦相也。更有会合解冲为救应者,如庚用午官,而子冲隔丑,则子丑合而解冲,官格以成,是以丑为相也。见寅卯,则水生木,木生午火以解冲,则寅卯为相也。更有甲用两官,逢午为伤,得子冲去午而官格以成,是子为相也。千变万化,要随局配置,以上论地支之相。
相神无破,贵格已成。相神有伤,立败其格。如甲用酉官,透丁透癸,印制伤以护官矣。而又逢戊,癸合戊而不制丁,癸水之相伤也。丁用酉财,透癸透己,食制煞以生财矣。而又并透甲,己合甲而不制癸,己土之相伤矣。是皆有情而化无情,有用而成无用之格也。
上文云成中有败,必是带忌,有忌而无救应之神,是为破格,或救应安之神破伤,亦是破格,所谓相神有伤也。甲用酉官,透丁逢癸,癸为印,制伤护官,乃救应之神也,又透戊合癸,则救应被伤矣。
凡八字排定,必有一种议论,一种作用,一种弃取,随地换形,难以虚拟。学命者其可忽诸。
凡看八字,必合全局,何者为用,何者为相,必有一种理论。用必合于日元之需要,而相必合于用神之需要,分疏明白,自有一定不易之理如四柱:戊戌 甲子 己巳 戊辰:月令偏财,为我之财,本当以财为用,但以生于十一月,水寒土冻,调侯为急,故以巳中丙火为用神也。但比劫重重,争财为病,甲木官星制住比劫,使群劫不能争财,兼以生丙火,是以甲木为相神也。运行木火之地,富贵兼全,详见星辰篇。
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